有所思，思我美之。思不见我，美之伤如之何，目摇摇为旌，宛转之肠车轮。燕辞我梁，文杏不得弃。金蝉饰玉钗虽光泽，羌不及弃菅与蒯，被露道旁。公子出门花蕤蕤。花蕤蕤，春相随。白鹄翩容仪，东风驱汝日夕飞。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 有所思：汉乐府旧题，多写男女相思之情。
- 美之：指思念的对象，即“美人”。
- 摇摇为旌：目光飘忽不定，如旌旗摇动，形容心神不宁。
- 宛转之肠车轮：形容愁肠百结，如车轮反复碾转。
- 文杏：香木名，常用来建造房屋，象征珍贵之物。
- 金蝉饰玉钗：华贵的头饰，象征富贵。
- 羌：发语词，相当于“乃”或“却”。
- 菅与蒯：两种野草，象征贫贱但被珍视之物。
- 花蕤蕤：花朵繁盛貌。
- 白鹄：白色天鹅，象征高洁或远行者。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用比兴手法，
以“金蝉玉钗”与“菅蒯”对比，突出情感价值高于物质；意象生动，如“目摇摇为旌”“肠车轮”，化抽象情感为具体形象；语言复沓回环，如“花蕤蕤，春相随”，增强抒情效果；结构上由思及伤，由物及情，层层递进。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
诗歌表达了对真挚爱情的深切思念与珍视，强调情感超越物质的价值。通过弃贵取贱的意象，批判世俗重物轻情之风，倡导以情为本的价值观，体现诗人对纯真情感的向往与坚守。