投石千仞，玉知其深？欢笑执手，玉知其心？太平论结交，义重金玉贱。可怜祸患来，兄弟不相面。我戮我，毋辱我。辱我心刀砧，戮我不辱心。断丝使绝，续之以结。掷缶使裂，胶之以漆。矫揉而存，已非故质。大逵可使五马驰，奈何我无立锥地？出山一片云，能令日月蔽。日月东落，黄河流向西，我当与子重遨嬉。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 千仞：形容极高极深，仞为古代长度单位，一仞约八尺。
- 玉：此处比喻纯洁、珍贵之物，亦象征情谊或人心。
- 戮：杀。
- 刀砧：刀和砧板，比喻受辱或任人宰割。
- 断丝、续结：比喻关系破裂后勉强修复。
- 缶：瓦器，易碎。
- 矫揉：矫正弯曲，引申为强行改变。
- 大逵：宽阔的大道。
- 五马：古代太守所乘之车，代指高官显位。
- 立锥之地：极言贫无立身之所。
- 遨嬉：遨游嬉戏，指自由自在的生活。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用比喻（如玉、断丝、裂缶）、对比（太平与祸患、金玉与义）、夸张（千仞、蔽日月）等手法，
语言凝练而情感激烈。结构上由质问到控诉，由现实到幻想，层层递进。结尾以反常自然景象收束，富有浪漫主义色彩，体现诗人不屈之志与超脱之想。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
本诗核心在于揭露人情易变、世态炎凉，表达对虚伪友情的决绝与对人格尊严的坚守。诗人宁死不辱，拒绝勉强维系变质的关系，在困顿中仍追求精神自由，体现士人高洁品格与独立人格。