四围环绕天如瓮，红霞织锦花无缝。船从何处刺花间，世间哪有秦人洞。秦人避乱晋谈元，与楚好鬼相牵连。陶公假托出世想，毛女附会升天缘。兹来亦是桃花渡，桃花未开杏花暮。杏花也复可怜人，何必桃花问前度。渔弟渔兄不知数，满前指点安得误。峰回谷转水淙潺，到眼濛濛隔烟雾。倦游人自不寻源，琴弹归去来兮赋。三十五天悬道书，何人敢犯龙威怒。藉口重来津已迷，阮刘惆怅天台路。东风遮住洞中春，岁岁桃花笑煞人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 秦人洞：指陶渊明《桃花源记》中秦人避乱所居之洞。
- 晋谈元：指晋代人清谈玄理之风。
- 楚好鬼：楚地风俗尚鬼神，见《汉书·地理志》。
- 陶公：指陶渊明。
- 毛女：传说中得道成仙的女子，常与仙境传说相附会。
- 前度：指前次，化用刘禹锡“前度刘郎今又来”诗意。
- 归去来兮赋：陶渊明所作，表达归隐之志。
- 三十五天：道教所称天界层次，象征神圣不可侵犯。
- 阮刘：指刘晨、阮肇入天台山遇仙事，见《幽明录》。
- 天台路：指仙境之路，亦喻理想难寻。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比（桃花与杏花、传说与现实）、用典（陶渊明、阮刘、道教）、象征（烟雾、东风、桃花）等手法，
虚实结合，情景交融。语言凝练，意境深远，既有山水诗的清幽，又有哲理诗的深邃。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
批判对理想世界的盲目追寻，揭示传说与现实的差距。主张顺应自然、安于当下，不必执着于虚幻的“桃源”或“仙境”，体现一种清醒的现实主义人生观与对隐逸文化的理性反思。