昔我来，流火月。今我来，小春节。昔我来，桐花结。今我来，梅始发。昔我来，尚炎热。今我来，天雨雪。自夜如转环，日月互明灭。草木自荣枯，寒暑路停辙。相逢能几时，忍作三年别。三年一别一路成，往事蹉跎为君说。为君说，请勿欢，听我长歌行路难。行路之难，莫难于高凉九折之长坂，珠崖万里之狂澜。陆乘只轮车，辗转巇且艰。黄埃壅周道，荆棘上参天。蚖蛇窜林莽，猛虎狙伏俟人餐。涉潺湲，陟巑岏。南行白月至黑月，始闻波涛汹涌于暮云远树之閒。山穷水尽见岛屿，我欲奋飞路六羽。舟人招手上方舟，挂帆遄发随烟雾。大浪如雪山，小浪如钟簴。波斯跃出水晶宫，路限鱼虾相对语。笑我住山人，却与波臣遇。何所闻而来，何所见而去。天空海阔行便行，野鹤閒云住非住。来去本路心，见闻俱不取。快矣哉，快矣哉，三年行脚今归来。拟返朱明洞天去，旧时茅屋荒苍苔。林间过夏谢宾客，雪时远兴寻宗雷。香山之山南海水，彷佛珠崖路远迩。铁船到岸见铁城，五桂嵯峨如五指。老僧老眼未分明，策起眉毛识乡里。里中人，谁家子，昔年未龀今齐齿。青青者丝，何当白发垂两耳。一则以惧，一则以喜。踉跄赤脚登阶戺，故人恕我大路礼。知我远方，为我居行李。路物可相遗，路言能举似。行路难，聊复尔。五岳明年事远游，重来愿行长如此。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 流火月：农历七月，心宿西沉，暑热渐退。
- 小春节：小寒节气，冬末时节。
- 高凉：古地名，今广东高州一带，多险道。
- 珠崖：汉代郡名，今海南岛，古时视为蛮荒之地。
- 只轮车：独轮车，行路艰难之象征。
- 巇且艰：道路险峻难行。
- 蚖蛇：毒蛇。
- 巑岏：高峻山峰。
- 波斯：泛指海外异域之人，或指海上幻象。
- 水晶宫：传说中龙王宫殿，喻海中奇景。
- 波臣：水族，语出《庄子》，喻海中生物。
- 朱明洞天：道教名山，在广东罗浮山，成鹫曾居此。
- 宗雷：宗炳、雷次宗，晋代隐士，喻高逸之志。
- 铁城：指香山（今广东中山）铁城山。
- 五桂：五桂山，在香山，山势如五指。
- 未龀：未换乳牙，指幼年。
- 齐齿：束发之年，约十五岁。
- 大路礼：指不拘常礼，因远行而失仪。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
2
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
3
情感真挚
表达真实情感，打动人心
4
结构严谨
章法有序，层次分明，结构完整
主题思想
暂无主题思想分析