功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **八阵图**：相传为诸葛亮所创的一种军事阵法，以石堆布列成阵，变化多端，具有迷惑敌军、防御进攻之效。遗址在今重庆奉节县长江边，今仍有遗迹。
2. **三分国**：指魏、蜀、吴三国鼎立，诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，促成三国格局。
3. **功盖三分国**：意为诸葛亮的功绩超越了三国的所有人物，是奠定三国格局的关键人物。
4. **名成八阵图**：指诸葛亮因创制八阵图而名垂青史。一说“名高”，强调其声望之高。
5. **江流石不转**：表面写八阵图中的石堆历经江水冲击而不移动，象征诸葛亮的精神与功业永恒不变。
6. **遗恨失吞吴**：指诸葛亮未能完成“北拒曹魏，东联东吴，进而统一天下”的战略目标。有人认为“失吞吴”指刘备执意伐吴（夷陵之战）导致蜀汉元气大伤，破坏了诸葛亮联吴抗魏的整体战略，是重大战略失误。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以小见大**
仅用四句五言，浓缩诸葛亮一生功业与历史遗憾，言简意赅，意境深远。
2
**虚实结合**
前两句写实（功绩与阵法），后两句写虚（石不转象征永恒，遗恨寄托情感），虚实相生。
3
**象征手法**
“石不转”不仅是自然景象，更是诸葛亮忠贞不渝、功业不朽的象征。
4
**用典自然**
八阵图、三分国、吞吴等典故信手拈来，不露痕迹，增强历史厚重感。
主题思想
本诗通过对诸葛亮八阵图的凭吊，高度赞扬其卓越功勋与智慧，同时深刻揭示其未能实现统一大业的遗憾。主题既是对历史人物的歌颂，也寄寓了诗人对国家命运的关切与对理想政治的向往。诗中“遗恨”二字，既是诸葛之恨，亦是杜甫之恨——恨天下未安、功业未成，表达了对忠臣良将的敬仰与对时局动荡的忧思。