兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜？父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **兔丝**：即菟丝子，一种寄生植物，常缠绕在别的植物上生长，古人认为其“无根而依附”，象征女子依附于夫。
2. **蓬麻**：蓬草和麻，皆为低矮、不挺拔的植物，比喻贫贱之家或依附之物。
3. **结发**：古代成婚之夕，男左女右共髻束发，称“结发”，后引申为结婚。
4. **无乃**：岂不是，表示反问语气。
5. **河阳**：地名，在今河南孟州，唐代为军事要地，安史之乱中常为战场。
6. **妾身未分明**：指刚结婚，尚未正式拜见公婆，身份未被承认。
7. **姑嫜**：古时称丈夫的母亲为“姑”，父亲为“嫜”，合称公婆。
8. **藏**：深藏闺中，古代女子未嫁时不出门，以示贞洁。
9. **鸡狗亦得将**：化用《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”及民间俗语，意为女子出嫁，连家禽都跟着走，反衬出女子对婚姻的重视。
10. **死地**：指战场，危险之地。
11. **苍黄**：同“仓皇”，形容局势混乱、难以抉择。
12. **事戎行**：投身军旅，从事战争。
13. **兵气恐不扬**：军中忌讳女子，认为女子在场会削弱士气，影响军威。
14. **罗襦裳**：丝织的短衣，指嫁衣，象征婚姻与体面。
15. **洗红妆**：洗去脂粉，不再打扮，表示从此不再过安逸生活，也表达决绝与牺牲。
16. **错迕**：错乱、不顺。
17. **永相望**：永远思念、遥望，表达深切的离别之情。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**叙事与抒情结合**
以新娘自述的口吻展开，情节完整，情感真挚，具有强烈的戏剧性和感染力。
2
**比兴手法**
开篇以“兔丝附蓬麻”起兴，既点明婚姻依附之弱，又象征乱世中个体命运的无力感。
3
**对比与反衬**
“百鸟双飞”与“人事错迕”形成鲜明对比，强化了人间不幸的悲剧性。
4
**语言质朴而深刻**
不事雕琢，却字字含泪，如“席不暖君床”“对君洗红妆”，细节动人。
主题思想
《新婚别》通过一位新婚女子与征夫即刻离别的悲剧故事，深刻揭示了安史之乱给普通百姓带来的深重苦难。诗歌不仅表现了个体的婚姻悲剧与家庭破碎，更折射出整个时代在战乱中的动荡与无奈。新娘虽悲痛欲绝，却仍劝丈夫“努力事戎行”，表现出在民族大义与个人情感之间的艰难抉择，体现了乱世中普通百姓的牺牲精神与家国情怀。全诗既是对战争暴政的控诉，也是对人民坚韧品格的礼赞，具有强烈的社会批判意义和人道主义精神。