四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完。投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。男儿既介胄，长揖别上官。老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。此去必不归，还闻劝加餐。土门壁甚坚，杏园度亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。人生有离合，岂择衰老端。忆昔少壮日，迟回竟长叹。万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐土，安敢尚盘桓。弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **四郊**：指京城四周的边境地区，泛指边疆。
2. **垂老**：接近老年，指诗人年迈。
3. **焉用身独完**：怎么能让我独自保全性命？“完”指保全、存活。
4. **投杖**：扔掉拐杖，意为不再安度晚年，决心从军。
5. **骨髓干**：形容年老体衰，身体枯竭，精神极度疲惫。
6. **介胄**：披甲戴盔，指从军作战。
7. **长揖**：古代男子相见行的礼，表示恭敬而决绝。
8. **上官**：上级官吏，指地方官员。
9. **岁暮衣裳单**：岁末寒冬，衣着单薄，既写实，也象征生活困苦。
10. **死别**：明知一去不返，故曰“死别”，与“生离”相对。
11. **加餐**：劝人多吃饭，表达关切，反衬离别之悲。
12. **土门、杏园**：均为唐代军事要塞，位于河南一带，是唐军对抗叛军的重要防线。
13. **邺城**：指公元759年唐军在邺城与安庆绪叛军的大战，唐军大败，死伤惨重。此处对比说明当前形势虽危，但尚有回旋余地。
14. **势异邺城下**：形势不同于邺城之败，暗示此次出征尚有希望或时间缓冲。
15. **衰盛**：一作“衰老”，指人生境遇的盛衰变化，不因年龄而免。
16. **迟回**：徘徊、犹豫，因年老体衰而难下决心。
17. **万国**：泛指全国。
18. **烽火被冈峦**：战火蔓延至山野，“被”意为覆盖。
19. **积尸草木腥，流血川原丹**：极言战争惨状，尸体堆积，草木染血，川原尽赤。
20. **盘桓**：停留、徘徊，指犹豫不前。
21. **蓬室居**：茅草屋，指贫苦之家。
22. **塌然摧肺肝**：形容极度悲痛，心如崩塌，肺肝俱裂。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**第一人称叙事**
以老翁自叙口吻展开，增强真实感与代入感，使读者如临其境。
2
**细节描写生动**
“老妻卧路啼”“劝加餐”等细节极具画面感，情感细腻入微。
3
**对比与反衬**
老人年老体衰却被迫从军，与“男儿既介胄”的豪迈形成强烈反差；明知必死仍劝人加餐，更显悲凉。
4
**语言质朴而凝练**
多用口语化表达，不加雕饰，却情感深沉，符合人物身份。
主题思想
《垂老别》通过一位垂老之人在国难当头时被迫从军的悲惨遭遇，深刻揭示了安史之乱给普通百姓带来的深重苦难。诗歌不仅表现了个人的生离死别之痛，更批判了战争对人性的摧残，表达了对和平的渴望与对国家命运的忧思。诗中“何乡为乐土，安敢尚盘桓”一句，道出了乱世中百姓无处可逃的绝望，也体现了杜甫一贯的忧国忧民情怀。全诗以小见大，将个体命运与时代悲剧紧密结合，展现了杜甫“诗史”的深刻性与人道主义精神。