堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **扑枣**：打枣，指用竹竿等工具打下树上的枣子。
2. **西邻**：西边的邻居，指诗中那位老妇人。
3. **无食无儿**：没有粮食，没有子女，形容极度孤苦贫困。
4. **宁有此**：怎会做出这种事？“宁”表示反问，意为“难道”。
5. **转须亲**：反而更应该亲近她。“转”通“反”，意为“反而”；“须亲”指应给予同情与关怀。
6. **防远客**：指老妇人对新来的吴郎（远客）心存戒备，怕他驱赶自己。
7. **多事**：多心，多虑，指老妇人的防备心理。
8. **插疏篱**：插上稀疏的篱笆，原为防人偷枣，但此举被杜甫视为冷漠。
9. **征求**：指官府的赋税征敛，包括租庸调、苛捐杂税等。
10. **贫到骨**：形容贫困至极，连骨头都空了，极言其穷。
11. **戎马**：战马，代指战乱，尤指安史之乱及其余波。
12. **泪盈巾**：泪水沾满衣巾，表现诗人对百姓疾苦的深切同情。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以小见大**
以“扑枣”这一生活琐事为切入点，引申出对民生疾苦、社会不公的深刻反思。
2
**对话式结构**
全诗似书信劝诫，语气委婉，循循善诱，避免直斥，体现杜甫的仁厚与智慧。
3
**对比与反问**
“不为困穷宁有此？”以反问强化情感，突出老妇人行为的无奈；“便插疏篱却甚真”则暗含讽刺，批评吴郎的冷漠。
4
**结尾升华**
由个体悲剧上升到时代悲剧，“征求”“戎马”两句将个人同情转化为对乱世的悲愤，使全诗具有史诗般的厚重感。
主题思想
本诗通过劝诫吴郎勿阻止贫妇打枣的小事，深刻揭示了战乱与赋税压迫下底层百姓的悲惨命运，表达了诗人对弱势群体的深切同情、对社会不公的批判，以及对国家动荡、民生凋敝的忧愤。全诗主题聚焦于“仁民爱物”的儒家仁政理想，强调在上位者应体察民情、宽待贫弱，体现了杜甫“穷年忧黎元”的博大胸怀和强烈的社会责任感。