战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。瓢弃尊无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **战哭多新鬼**：指唐军在邺城之战惨败，士兵大量阵亡，“新鬼”指新近战死的将士。
2. **愁吟独老翁**：杜甫自指，时年约50岁，身处战乱流离之中，孤独忧愤。
3. **乱云低薄暮**：“薄暮”指傍晚，云层低垂，渲染压抑、昏暗的氛围。
4. **急雪舞回风**：风雪交加，回风即旋风，突出天气恶劣与心境动荡。
5. **瓢弃尊无绿**：“瓢”“尊”均为酒器，“绿”代指绿酒，因战乱无酒可饮。一说“绿”出自《南史·陶渊明传》：“渊明若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。”后世以“无绿”喻无酒。
6. **炉存火似红**：炉中炭火已尽，仅存余烬，望之似有火，实无暖意，暗喻希望渺茫。
7. **数州消息断**：指洛阳、邺城、华州等地因战乱与朝廷音信不通，杜甫家人或亲友可能身处其中。
8. **愁坐正书空**：典出《世说新语·黜免》：殷浩被废，终日书空作“咄咄怪事”四字。此处杜甫以手在空中虚画，表达内心苦闷与无奈，无人可诉，只能对空书写，象征极度忧愁与精神压抑。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
自然之景（乱云、急雪）与内心之愁（战哭、愁吟）高度融合，雪不仅是天气现象，更是时代苦难的象征。
2
**虚实相生**
“炉存火似红”写视觉错觉，实写无火，虚写希望，体现心理真实。
3
**用典含蓄**
“书空”化用殷浩典故，不直言愁苦，而借动作传达深层情绪，含蓄深沉。
4
**对仗工整**
颔联、颈联对仗严谨，“乱云”对“急雪”，“低”对“舞”，“瓢弃”对“炉存”，“尊无绿”对“火似红”，语言精炼而意象丰富。
主题思想
本诗通过描写战乱背景下一个老翁在风雪寒夜中的孤苦生活，深刻揭示了安史之乱给国家、人民和知识分子带来的深重灾难。主题涵盖三重维度：一是**国家之痛**——前线惨败，战局危急；二是**民生之艰**——流离失所，生活困顿；三是**精神之困**——音信断绝，孤独无助，忧愤无处诉说。诗人以“书空”这一象征性动作，表达了对时代荒诞与个人无力的深刻反思，展现了杜甫作为“诗史”作者的家国情怀与人文关怀。