贞观二年，京师旱，蝗虫大作。太咒入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是尔于百姓。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无尔百姓。”将吞之。左右遽谏曰：“恐成疾，不可！”太咒曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避！”遂吞之。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 贞观二年：公元628年，唐太宗李世民在位初期，年号“贞观”，史称“贞观之治”。
- 京师：指唐朝都城长安。
- 蝗虫大作：蝗虫大规模成灾，啃食庄稼，属严重自然灾害。
- 掇（duō）：拾取。
- 咒：祷告，祝告。
- 予：我，指唐太宗自称。
- 朕躬：我自身。朕，皇帝自称；躬，身体。
- 遽（jù）：急忙。
- 所冀：所希望。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**细节描写生动**
通过“掇数枚”“将吞之”“遂吞之”等动作描写，增强现场感与戏剧性。
2
**语言质朴有力**
祷词直白而恳切，体现帝王与百姓共患难的情感。
3
**对比手法**
左右“恐成疾”与太宗“何疾之避”形成鲜明对比，突出其舍己为民的精神。
4
**象征意义强烈**
“吞蝗”非实际除灾，而是政治象征，体现“代民受过”的仁君形象。
主题思想
本文通过唐太宗吞蝗的史实，弘扬了“以民为本”“勇于担责”的仁政思想，强调君主应以德行感天、以行动安民，体现了儒家“民为邦本，本固邦宁”的政治理念，彰显了贞观时期“君民一体”的治国精神。