求谏

　　太宗威容俨肃，
百僚进见者，
皆失其举措。
太宗知其若此，
每见人奏事，
必假颜色，
冀闻谏诤，
知政教得失。
贞观初，
尝谓公卿曰：“人欲自照，
必须明镜；
主欲知过，
必藉忠臣。
主若自贤，
臣不匡正，
欲不危败，
岂可得乎？
故君失其国，
臣亦不能独全其家。
至于隋炀帝暴虐，
臣下钳口，
卒令不闻其过，
遂至灭亡，
虞世基等，
寻亦诛死。
前事不远，
公等每看事有不利于人，
必须极言规谏。
”　　贞观元年，
太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，
不能致理；
正臣事邪主，
亦不能致理。
惟君臣相遇，
有同鱼水，
则海内可安。
朕虽不明，
幸诸公数相匡救，
冀凭直言鲠议，
致天下太平。
”谏议大夫王珪对曰：“臣闻，
木从绳则正，
后从谏则圣。
是故古者圣主必有争臣七人，
言而不用，
则相继以死。
陛下开圣虑，
纳刍荛，
愚臣处不讳之朝，
实愿罄其狂瞽。
”太宗称善，
诏令自是宰相入内平章国计，
必使谏官随入，
预闻政事。
有所开说，
必虚己纳之。　　贞观五年，
太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，
喜则滥赏无功，
怒则滥杀无罪。
是以天下丧乱，
莫不由此。
朕今夙夜未尝不以此为心，
恒欲公等尽情极谏。
公等亦须受人谏语，
岂得以人言不同己意，
便即护短不纳？
若不能受谏，
安能谏人？
”　　贞观八年，
太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，
则自内省，
恒恐上不称天心，
下为百姓所怨。
但思正人匡谏，
欲令耳目外通，
下无怨滞。
又比见人来奏事者，
多有怖慑，
言语致失次第。
寻常奏事，
情犹如此，
况欲谏诤，
必当畏犯逆鳞。
所以每有谏者，
纵不合朕心，
朕亦不以为忤。
若即嗔责，
深恐人怀战惧，
岂肯更言！
”　　贞观十六年，
太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，
信为难矣。
如属文之士，
伎巧之徒，
皆自谓己长，
他人不及。
若名工文匠，
商略诋诃，
芜词拙迹，
于是乃见。
由是言之，
人君须得匡谏之臣，
举其愆过。
一日万机，
一人听断，
虽复忧劳，
安能尽善？
常念魏徵随事谏正，
多中朕失，
如明镜鉴形，
美恶必见。
”因举觞赐玄龄等数人勖之。　　贞观十七年，
太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，
禹雕其俎，
当时谏者十有余人。
食器之间，
何须苦谏？
”遂良对曰：“雕琢害农事，
纂组伤女工。
首创奢淫，
危亡之渐。
漆器不已，
必金为之；
金器不已，
必玉为之。
所以诤臣必谏其渐，
及其满盈，
无所复谏。
”太宗曰：“卿言是矣。
朕所为事，
若有不当。
或在其渐，
或已将终，
皆宜进谏。
比见前史，
或有人臣谏事，
遂答云‘业已为之’，
或道‘业已许之’，
竟不为停改。
此则危亡之祸，
可反手而待也。
”