贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之奉，必须先存百姓。若损百姓以奉其未，犹割股以啖腹，腹饱而未毙。若安天下，必须先正其未，未有未正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其未者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸未，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修未之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻未治而国乱者。’陛下所明，实同古义。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **贞观**：唐太宗年号，627—649年，以政治清明著称。
- **侍臣**：皇帝身边的近臣、朝臣。
- **未**：通“身”，指君主自身。
- **割股以啖腹**：比喻以损害根本来满足眼前需求，得不偿失。
- **影曲**：影子弯曲，比喻上行下效，上不正则下乱。
- **嗜欲**：过度的欲望，如声色、滋味之好。
- **怨讟（dú）**：怨恨、咒骂。
- **詹何**：战国时楚国隐士，以修身治国著称。
- **修未之术**：修身之道，“未”通“身”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比喻生动**
如“割股以啖腹”“影曲”等，化抽象为具体，增强说服力。
2
**引经据典**
借詹何之言，以古鉴今，增强权威性。
3
**对话体结构**
君臣问答，层次清晰，逻辑递进，体现贞观朝直谏纳言的政治风气。
4
**语言质朴而警策**
多用排比、反问，如“既妨政事，又扰生民”“怨讟既作，离叛亦兴”，增强语势。
主题思想
本文核心在于强调“为君之道，必须先存百姓，正己修身”。君主的私欲是政治祸乱的根源，唯有克制嗜欲、修德正身，才能实现天下安定。体现了儒家“修身齐家治国平天下”的政治哲学，以及唐太宗“以民为本”“居安思危”的治国理念。