贞观初年,唐太宗对身边的大臣说:“作为君主,首要之务是保全百姓。如果损害百姓来满足自身的欲望,就如同割下大腿的肉来填饱肚子,肚子饱了,但身体也快死了。要安定天下,必须先端正自身,没有自身不正而影子笔直、上面治理得好而下面却混乱的道理。我常想,伤害自身的根源不在于外物,而是由内心的嗜欲造成的祸患。如果沉溺于美味佳肴,迷恋歌舞女色,欲望越多,损失就越大,既妨害政务,又扰害百姓。再说,一旦说出不合情理的话,百姓就会人心涣散,怨恨四起,叛乱也随之而起。我每次想到这些,都不敢放纵享乐。”谏议大夫魏征回答说:“古代的圣明君主,也都是从修养自身做起,所以才能推己及人,体察万物。从前楚王聘请詹何,问他治国之道,詹何回答说要修治自身。楚王又问如何治国,詹何说:‘从没听说过自身修治好了而国家却混乱的。’陛下所明白的道理,确实与古代圣贤一致。”
古诗原文
太宗谓侍臣曰:“为君之奉,
必须先存百姓。
若损百姓以奉其未,
犹割股以啖腹,
腹饱而未毙。
若安天下,
必须先正其未,
未有未正而影曲,
上治而下乱者。
朕每思伤其未者不在外物,
皆由嗜欲以成其祸。
若耽嗜滋味,
玩悦声色,
所欲既多,
所损亦大,
既妨政事,
又扰生民。
且复出一非理之言,
万姓为之解体,
怨讟既作,
离叛亦兴。
朕每思此,
不敢纵逸。
”谏议大夫魏征对曰:“古者圣哲之主,
皆亦近取诸未,
故能远体诸物。
昔楚聘詹何,
问其治国之要,
詹何对以修未之术。
楚王又问治国何如,
詹何曰:‘未闻未治而国乱者。
’陛下所明,
实同古义。
”
白话译文
译文亮点
注释
- **侍臣**:皇帝身边的近臣、朝臣。
- **未**:通“身”,指君主自身。
- **割股以啖腹**:比喻以损害根本来满足眼前需求,得不偿失。
- **影曲**:影子弯曲,比喻上行下效,上不正则下乱。
- **嗜欲**:过度的欲望,如声色、滋味之好。
- **怨讟(dú)**:怨恨、咒骂。
- **詹何**:战国时楚国隐士,以修身治国著称。
- **修未之术**:修身之道,“未”通“身”。
注释亮点
诗歌赏析
本文虽非诗歌,但语言凝练,逻辑严密,善用比喻与典故,具有强烈的说理性和劝诫色彩。太宗以“割股啖腹”之喻,形象揭示君主损民自奉的荒谬;又以“影曲”之喻,强调上行下效的治理规律。魏征引古证今,借詹何之言强化“修身为本”的思想,使论述更具历史深度与权威性。
赏析亮点
创作背景
本文出自吴兢《贞观政要·论君道》,成书于唐开元年间(8世纪初),旨在总结唐太宗君臣在贞观年间的治国经验,为后世帝王提供借鉴。贞观之治以“以民为本”“居安思危”“克己修德”为核心,本文反映唐太宗在政权初定后对君道本质的深刻反思,体现其“水能载舟,亦能覆舟”的民本思想。
背景亮点
艺术特色
1. **比喻生动**:如“割股以啖腹”“影曲”等,化抽象为具体,增强说服力。
2. **引经据典**:借詹何之言,以古鉴今,增强权威性。
3. **对话体结构**:君臣问答,层次清晰,逻辑递进,体现贞观朝直谏纳言的政治风气。
4. **语言质朴而警策**:多用排比、反问,如“既妨政事,又扰生民”“怨讟既作,离叛亦兴”,增强语势。
艺术亮点
主题思想
本文核心在于强调“为君之道,必须先存百姓,正己修身”。君主的私欲是政治祸乱的根源,唯有克制嗜欲、修德正身,才能实现天下安定。体现了儒家“修身齐家治国平天下”的政治哲学,以及唐太宗“以民为本”“居安思危”的治国理念。