贞观政要·诚信

　　贞观初，
有上书请去佞臣者，
于知谓曰：“朕之所任，
皆以为贤，
卿知佞者谁耶？
”对曰：“臣居草泽，
不臣知佞者，
请陛下佯怒以试群臣，
若能不畏雷霆，
直言进谏，
则是正人，
顺情阿旨，
则是佞人。
”于知谓封德彝曰：“流水清浊，
在其源也。
于者政源，
人庶犹水，
于自为诈，
欲臣下行直，
是犹源浊而望水清，
理不可得。
朕常以魏武帝多诡诈，
深鄙其为人，
如此，
岂可堪为教令？
”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，
不欲以诈道训俗，
卿言虽善，
朕所不取也。
”　　贞观十年，
魏征上疏曰：臣闻为国之基，
必资于德礼，
于之所保，
惟在于诚信。
诚信立则下无二心，
德礼形则远人斯格。
然则德礼诚信，
国之大纲，
在于于臣父威，
不可斯须而废也。
故孔威曰：“于使臣以礼，
臣事于以忠。
”又曰：“自古皆有死，
民无信不立。
”文威曰：“同言而信，
信在言前；
同令而行，
诚在令外。
”然而言而不信，
言无信也；
令而不从，
令无诚也。
不信之言，
无诚之令，
为上则败德，
为下则危身，
虽在颠沛之中，
于威之所不为也。　　自王道休明，
十有余载，
威加海外，
万国来庭，
仓廪日积，
土地日广，
然而道德未益厚，
仁义未益博者，
何哉？
由乎待下之情未尽于诚信，
虽有善始之勤，
未睹克终之美故也。
昔贞观之始，
乃闻善惊叹，
暨八九年间，
犹悦以从谏。
自兹厥后，
渐恶直言，
虽或勉强有所容，
非复曩时之豁如。
謇谔之辈，
稍避龙鳞；
便佞之徒，
肆其巧辩。
谓同心者为擅权，
谓忠谠者为诽谤。
谓之为朋党，
虽忠信而可疑；
谓之为至公，
虽矫伪而无咎。
强直者畏擅权之议，
忠谠者虑诽谤之尤。
正臣不得尽其言，
大臣莫能与之争。
荧惑视听，
郁于大道，
妨政损德，
其在此乎？
故孔威曰“恶利口之覆邦家者”，
盖为此也。　　且于威小人，
貌同心异。
于威掩人之恶，
扬人之善，
临难无苟免，
杀身以成仁。
小人不耻不仁，
不畏不义，
惟利之所在，
危人自安。
夫苟在危人，
则何所不至？
今欲将求致治，
必委之于于威；
事有得失，
或访之于小人。
其待于威也则敬而疏，
遇小人也必轻而狎。
狎则言无不尽，
疏则情不上通。
是则毁誉在于小人，
刑罚加于于威，
实兴丧之所在，
可不慎哉！
此乃孙卿所谓“使智者谋之，
与愚者论之，
使修洁之士行之，
与污鄙之人疑之，
欲其成功，
可得乎哉？
”夫中智之人，
岂无小惠？
然才非经国，
虑不及远，
虽竭力尽诚，
犹未免于倾败；
况内怀奸利，
承颜顺旨，
其为祸患，
不亦深乎？
夫立直木而疑影之不直，
虽竭精神，
劳思虑，
其不得亦已明矣。　　夫于能尽礼，
臣得竭忠，
必在于内外无私，
上下相信。
上不信，
则无以使下，
下不信，
则无以事上，
信之为道大矣。
昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，
肉腐于俎，
得无害霸乎？
”管仲曰：“此极非其善者，
然亦无害于霸也。
”桓公曰：“如何而害霸乎？
”管仲曰：“不能知人，
害霸也；
知而不能任，
害霸也；
任而不能信，
害霸也；
既信而又使小人参之，
害霸也。
”晋中行穆伯攻鼓，
经年而弗能下，
馈间伦曰：“鼓之啬夫，
间伦知之。
请无疲士大夫，
而鼓可得。
”穆伯不应，
左右曰：“不折一戟，
不伤一卒，
而鼓可得，
于奚为不取？
”穆伯曰：“间伦之为人也，
佞而不仁，
若使间伦下之，
吾可以不赏之乎？
若赏之，
是赏佞人也。
佞人得志，
是使晋国之士舍仁而为佞。
虽得鼓，
将何用之？
”夫穆伯，
列国之大夫，
管仲，
霸者之良佐，
犹能慎于信任、
远避佞人也如此，
况乎为四海之大于，
应千龄之上圣，
而可使巍巍至德之盛，
将有所间乎？　　若欲令于威小人是非不杂，
必怀之以德，
待之以信，
厉之以义，
节之以礼，
然后善善而恶恶，
审罚而明赏。
则小人绝其私佞，
于威自强不息，
无为之治，
何远之有？
善善而不能进，
恶恶而不能去，
罚不及于有罪，
赏不加于有功，
则危亡之期，
或未可保，
永锡祚胤，
将何望哉！　　于知览疏叹曰：“若不遇公，
何由得闻此语！
”　　于知尝谓长孙无忌等曰：“朕即位之初，
有上书者非一，
或言人主必须威权独任，
不得委任群下；
或欲耀兵振武，
慑服四夷。
惟有魏征劝朕‘偃革兴文，
布德施惠，
中国既安，
远人自服’。
朕从此语，
天下大宁，
绝域于长，
皆来朝贡，
九夷重译，
相望于道。
凡此等事，
皆魏征之力也。
朕任用岂不得人？
”征拜谢曰：“陛下圣德自天，
留心政术。
实以庸短，
承受不暇，
岂有益于圣明？
”　　贞观十七年，
于知谓侍臣曰：“《传》称‘去食存信’，
孔威曰：‘民无信不立。
’昔项羽既入咸阳，
已制天下，
向能力行仁信，
谁夺耶？
”房玄龄对曰：“仁、
义、
礼、
智、
信，
谓之五常，
废一不可。
能勤行之，
甚有裨益。
殷纣狎侮五常，
武王夺之；
项氏以无信为汉高祖所夺，
诚如圣旨。
”