贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为敝其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至于灭亡。朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。可爱非君，可畏非民。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **贞观六年**：公元632年，唐太宗在位第六年，为“贞观之治”的鼎盛时期。
2. **九重**：指帝王所居的深宫，极言其深不可测。
3. **耳目**：比喻臣子为君主提供信息、反映民情。
4. **忠正者不言，邪谄者日进**：正直的人不敢进言，奸邪谄媚之人日益得宠。
5. **临深履薄**：出自《诗经》，比喻谨慎戒惧，如面临深渊、踩在薄冰上。
6. **历数**：天命、国运。
7. **君，舟也；人，水也**：比喻君主与百姓的关系，百姓可拥护也可推翻君主。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比喻精妙**
以“朝暮”喻王朝兴衰，以“舟水”喻君民关系，形象生动，发人深省。
2
**对话体结构**
采用君臣问答形式，层次清晰，增强说服力与现场感。
3
**语言简练**
文言精炼，无赘语，句式整齐而富有节奏感。
4
**引用典故**
魏征引用古语增强权威性与历史纵深感。
主题思想
本文核心思想是“居安思危，以民为本”。唐太宗强调君主不能因天下太平而懈怠，必须广开言路，依靠臣下作为耳目，警惕自身过失；魏征进一步指出，国家长治久安的关键在于君主能否保持谨慎、敬畏百姓。君臣共同强调“民为邦本”，君主的合法性来自民心向背，体现唐代初期以民为本、纳谏自省的治国理念。