天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **冬至**：二十四节气之一，通常在公历12月21日或22日，古称“一阳来复”，认为阳气自此日开始回升，象征新生。
2. **阳生**：指阳气初生，古人认为冬至是阴阳转换的节点，阴气至极而阳气始生。
3. **五纹**：五色丝线，指妇女刺绣所用丝线。“添弱线”指冬至后白昼渐长，日影变短，刺绣所需丝线更细，也象征时间推移。
4. **吹葭六琯**：古代用葭莩（芦苇内膜）烧灰放入十二律管中，置于密室，冬至时阳气上升，吹动黄钟之管中的灰飞起，称“灰飞”。六琯指六律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射），此处泛指律管。
5. **岸容**：河岸的容貌、姿态。
6. **待腊**：等待腊月将尽，即冬尽春回之际。
7. **冲寒**：冲破严寒，形容山意中蕴含春意。
8. **云物**：景物、风光。
9. **乡国**：故乡，指长安或成都草堂。
10. **覆掌中杯**：将手中酒杯一饮而尽，“覆”有“倾尽”“饮尽”之意，亦含无奈与自我宽慰之情。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构严谨，起承转合自然**
首联总起，点明时间与主题；颔联、颈联分写人事与物候，层层递进；尾联转入情感，收束有力。
2
**意象丰富，情景交融**
诗中既有“刺绣”“吹葭”的人文意象，又有“柳”“梅”“云物”的自然意象，将节令、风俗、自然、情感融为一体。
3
**用典精妙，含蓄深沉**
“吹葭六琯”出自古代候气法，体现诗人深厚的文化修养；“添弱线”既写实又象征，暗含光阴流逝之意。
4
**语言平实而意蕴深远**
全诗语言质朴，不事雕饰，但情感深沉，末句“教儿且覆掌中杯”以小见大，以家庭场景寄托漂泊之痛，极具感染力。
主题思想
本诗通过描绘冬至前后自然与人事的变化，表达了对时光流逝的敏锐感知、对生命循环的哲理性思考，以及对故乡的深切思念。在冬尽春来的节令中，诗人既看到希望与生机，又因身处异乡、年老多病而倍感孤寂。最终，他以“覆杯”之举自我宽慰，展现出在漂泊困顿中仍不失坚韧与温情的复杂情感。全诗主题可概括为：**在自然节律中体悟生命流转，在乡愁与无奈中寻求心灵慰藉**。