峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂！邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。晚岁迫偷生，还家少欢趣。娇儿不离膝：畏我复却去。忆昔好追凉，故绕池边树。萧萧北风劲，抚事煎百虑。赖知禾黍收，已觉糟床注。如今足斟酌，且用慰迟暮。群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **峥嵘赤云西**：峥嵘，形容云势高耸；赤云，晚霞如火，象征动荡不安的时局。
2. **日脚下平地**：太阳即将落山，“日脚”指阳光斜照的影子，暗喻时光流逝、归期渺茫。
3. **妻孥**：妻子与儿女。
4. **怪我在**：奇怪我还活着，因战乱中生死难料，家人以为其已死。
5. **惊定还拭泪**：惊愕之后才相信是亲人归来，继而悲喜交加落泪。
6. **歔欷**（xū xī）：抽泣声，形容悲伤叹息。
7. **夜阑更秉烛**：夜深了，重新点燃蜡烛，表现久别重逢的恍惚与珍惜。
8. **相对如梦寐**：形容重逢不真实，如在梦中，反映乱世中团聚之难。
9. **晚岁迫偷生**：晚年只能苟且求生，“偷生”体现乱世中生命的卑微与无奈。
10. **畏我复却去**：孩子怕父亲再次离开，表现亲情中的依恋与不安。
11. **追凉**：避暑纳凉，回忆往昔安宁生活。
12. **抚事煎百虑**：回想往事，百种忧虑煎熬内心，“煎”字极写精神痛苦。
13. **糟床注**：酒槽中滴出酒液，“糟床”即酿酒器具，暗喻生活尚有余味。
14. **柴荆**：柴门，指简陋的家门。
15. **倾榼**（kē）：倒出酒壶中的酒。榼，古代盛酒器。
16. **浊复清**：酒有清有浊，反映物资匮乏，村民尽力招待。
17. **黍地无人耕**：因战乱，青壮年被征，田地荒芜。
18. **儿童尽东征**：指安史之乱期间，大量青年被征入伍，“东征”指赴河北、山东前线。
19. **艰难愧深情**：在艰难时世中，深感父老厚爱，自己却无力回报，内心愧疚。
20. **四座泪纵横**：全场落泪，表现情感共鸣，乱世中人与人之间的温情与悲痛。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗以写实为主，不加藻饰，通过具体场景、动作、对话展现人物心理，如“惊定还拭泪”“驱鸡上树木”等细节生动传神。
2
**结构严谨**
三段式结构，由归至、夜话到父老来访，时间推移，情感递进，环环相扣。
3
**语言质朴而深沉**
口语化表达中蕴含深刻情感，如“生还偶然遂”“艰难愧深情”，字字血泪。
4
**以乐景写哀情**
虽写归家团聚、禾黍丰收、有酒可饮，但整体基调悲凉，反衬出乱世中安宁之难得。
主题思想
本诗通过个人归家经历，深刻揭示了安史之乱给普通百姓带来的深重灾难。主题聚焦于“乱世中的生还与团聚”，既表达了对家人重逢的悲喜交加，也抒发了对民生凋敝、兵役繁重的痛心疾首。诗中既有对个体命运的哀叹（“晚岁迫偷生”），也有对家国命运的忧思（“兵戈既未息，儿童尽东征”），更有对民间温情的礼赞（父老携酒慰问）。最终，杜甫以“歌罢仰天叹，四座泪纵横”作结，将个人情感升华为对时代苦难的集体哀悼，体现了儒家知识分子“忧国忧民”的崇高情怀。