今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **岳阳**：今湖南岳阳，洞庭湖所在地，亦象征远离朝廷之地。
2. **美人**：指韩谏议注，杜甫以“美人”喻贤士，表达对其高洁品格的敬仰。
3. **秋水**：既写实景，也象征清澈、高洁之境，暗喻韩注远离尘俗。
4. **濯足洞庭望八荒**：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾足”，表达隐逸高志。
5. **鸿飞冥冥**：大雁飞向高远不可及之处，喻贤人远遁，亦指韩注隐退。
6. **青枫叶赤天雨霜**：深秋之景，渲染悲凉氛围，暗喻时局动荡、贤人遭弃。
7. **玉京群帝集北斗**：玉京为道教仙境，群帝指天上诸神，北斗为天之枢纽，喻朝廷中枢。
8. **麒麟、凤凰**：祥瑞之兽，象征贤臣与太平盛世。
9. **芙蓉旌旗**：以芙蓉为旗，形容神仙仪仗之美，亦暗喻朝廷礼乐之盛。
10. **倒景摇潇湘**：倒影晃动于潇湘，写仙境倒映人间，虚实相生。
11. **星宫之君**：指天上星神，亦喻朝廷权贵。
12. **羽人**：道教中仙人，此处暗指真正有才能的贤士，如韩注。
13. **赤松子**：传说中的仙人，张良曾言“愿弃人间事，从赤松子游”，此处借指张良功成身退。
14. **韩张良**：韩，指韩侯（张良封地）；张良，汉初谋士，助刘邦定天下，后隐退。杜甫以张良比韩注，赞其才略与节操。
15. **帷幄未改神惨伤**：虽仍居谋略之位，但内心悲凉，暗指韩注虽被任用，却不得志。
16. **色难腥腐餐枫香**：语出《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留”，杜甫反其意，谓宁愿食枫香（高洁之物）也不愿同流合污。
17. **周南留滞**：指司马迁滞留周南（洛阳），典出《史记·太史公自序》，喻贤人被弃不用。
18. **南极老人**：即寿星，象征长寿与贤臣，此处希望韩注得享高寿，被重用。
19. **贡玉堂**：玉堂为汉代宫殿名，代指朝廷，意为让韩注重返朝堂，位列公卿。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**比兴手法**
以“美人隔秋水”起兴，以秋景烘托悲情，情景交融。
2
**虚实相生**
现实（病卧、思友）与神话（玉京、羽人）交织，拓展诗意空间。
3
**典故密集而自然**
张良、赤松子、周南留滞、南极老人等典故信手拈来，深化主题。
4
**象征与隐喻**
“芙蓉旌旗”“影动倒景”表面写仙境，实喻朝廷虚有其表；“羽人稀少”暗指贤才凋零。
主题思想
本诗通过思念友人韩谏议注，抒发对贤才被弃、朝廷失道的深切忧虑。杜甫借张良功成身退的典故，赞颂韩注的高洁与才略，同时批判当时朝廷“群帝醉琼浆，羽人不在旁”的腐败现实。诗中以“美人隔秋水”象征贤士远遁，以“贡玉堂”表达希望贤者重返朝堂的强烈愿望。全诗主题不仅是个人友情，更是对理想政治的呼唤：国家应重用真正有德有才之士，而非任人唯亲、沉溺享乐。在杜甫看来，贤臣如南极老人，是国家长治久安的根本。