荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道异于齐桓，曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。乃欲促槛车，驾秦王以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉？轲不晓而当之，陋矣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 荆轲：战国末期刺客，受燕太子丹派遣刺杀秦王嬴政（即后来的秦始皇）。
- 燕丹：即燕太子丹，燕国太子，为抗秦而策划刺秦。
- 函匕首：将匕首藏于地图匣中。
- 劫始皇：指“图穷匕见”事件，荆轲欲劫持秦始皇以胁迫其退兵。
- 齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。
- 曹沫：鲁国勇士，曾劫持齐桓公，迫其归还侵地，事成后齐桓公未杀他。
- 促槛车：催促准备囚车，指押送秦王回燕。
- 不晓而当之：不了解情况却接受任务。
- 陋：浅薄、愚陋。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以论为文，夹叙夹议，史论结合。
体现了诗歌独特的艺术魅力
2
善用对比
曹沫与荆轲、齐桓与始皇、成人与童子妇人，凸显事理之谬。
3
语言峻洁犀利，
多用反问与判断句式，增强批判力度。
4
结尾“陋矣”二字戛然而止，
余味深长，体现古文“尚简”之风。
主题思想
本文批判荆轲虽有忠勇之志，却缺乏审时度势的智慧，其失败非仅命运使然，更是策略与认知的局限所致。同时揭示燕太子丹复仇心切、不计后果的极端心态，指出真正的“义”应建立在理性与可行性的基础上。核心思想在于强调：行义须有智，谋事当知机，否则虽壮烈亦属徒劳。