紫霄仙客下三山，因救生灵到质间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
紫霄仙客：指毛仙翁，道教传说中的仙人，居于紫霄宫。
三山：指蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
质间：人间、尘世。
龟鹤计年：以龟鹤象征长寿，言其年岁久远。
承甲子：承接天干地支纪年，言其历尽岁月。
冰霜为质：形容其品性高洁，不染尘俗。
童颜：童子面容，喻青春永驻。
韬藏休咎：隐藏吉凶之兆，指通晓天机。
真箓：道教真传符箓，象征道法传承。
变化荣枯：指操控自然兴衰，体现仙术神通。
小还：小还丹，道教炼丹术语，指初阶还丹之术。
尘骨贵：凡人骨相因修道而变得尊贵。
九霄云路：通往天界的道路，喻修道成仙之途。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用道教意象群（
紫霄、三山、龟鹤、甲子、真箓、还丹等）构建神圣氛围。
2
对仗工整，
如“龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜”，“韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还”，体现律诗成熟技巧。
3
虚实结合，
将现实人物神化，赋予其超自然能力。
4
以“尘骨贵”“愿追攀”收尾，
由赞仙转入自励，升华情感。
主题思想
通过赞颂毛仙翁的道行与济世之德，表达诗人对修道成仙的向往，以及通过亲近仙人、修习道法，使凡俗之身得以超脱、追求精神升华的理想。核心在于“由仙启凡，以道化俗”的修道信念。