李侯有佳句，往往似阴铿。余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。向来吟橘颂，谁与讨莼羹？不愿论簪笏，悠悠沧海情。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **李侯**：指李白，杜甫尊称其为“李侯”，表示敬重。
2. **阴铿**：南朝陈代著名诗人，以清丽工致的诗风著称，杜甫常将李白与之比，赞其诗才。
3. **东蒙客**：杜甫自称。东蒙是山东蒙山的别称，杜甫曾客居山东一带，故称“东蒙客”。
4. **北郭生**：指范十，因其隐居于城北，故称“北郭生”。古代常以“东郭”“北郭”代指隐士居所。
5. **幽期**：指隐居或幽静的约定，此处指与友人共寻隐士、追求清静生活的心愿。
6. **小童清**：形容范十家中童子气质清雅，暗示主人品格高洁。
7. **落景**：夕阳，落日的余晖。
8. **寒杵**：指秋日里捣衣的木杵声，常用于渲染萧瑟清寒的氛围。
9. **屯云**：聚集的云，象征压抑或苍茫之感。
10. **古城**：指洛阳或附近古邑，杜甫常居洛阳周边，此处可能泛指中原旧地。
11. **橘颂**：屈原《九章·橘颂》，以橘树象征坚贞不迁的高洁品格，杜甫借以表达与李白共守节操。
12. **莼羹**：晋代张翰因思念故乡吴中的莼菜羹而辞官归隐，后以“莼羹”代指思归或隐逸之志。
13. **簪笏**：古代官员上朝时所持的笏板和冠簪，代指仕途功名。
14. **沧海情**：化用“沧海桑田”之意，表达对世事变迁的感慨，也暗含超脱尘世、向往自由隐逸的志向。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构严谨，层层递进**
全诗由赞李白诗才起笔，继而写兄弟情谊，再写寻隐过程，最后升华至人生理想，脉络清晰，情感递进自然。
2
**细节生动，画面感强**
“醉眠秋共被”“携手日同行”“落景闻寒杵”等句，以白描手法勾勒出具体生活场景，极具感染力。
3
**用典自然，含蓄深沉**
“橘颂”“莼羹”“沧海情”等典故信手拈来，不显堆砌，反使诗意更加厚重深远。
4
**语言质朴而意蕴丰富**
杜甫此诗语言平实，不事雕琢，但情感真挚，意境悠长，体现其“沉郁顿挫”风格中的清新一面。
主题思想
本诗以“寻隐”为表，以“抒怀”为里，通过描写与李白同访隐士范十的过程，表达了诗人对真挚友情的珍视、对高洁人格的追求、对仕途功名的厌倦，以及对归隐山林、超脱世俗的向往。全诗核心在于“悠悠沧海情”——一种超越现实纷扰、追求精神自由与永恒境界的隐逸理想。在盛唐向中唐过渡的背景下，这首诗也折射出士人面对理想与现实的矛盾时的内心挣扎与精神抉择。