遗庙丹青落，空山草木长。犹闻辞后主，不复卧南阳。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **遗庙**：指诸葛亮（武侯）的祠庙，即武侯庙，位于今陕西勉县定军山下，是后人为纪念诸葛亮而建。
2. **丹青落**：指庙中壁画和彩绘因年代久远而剥落。“丹青”原指绘画用的颜料，此处代指壁画。
3. **空山**：寂静无人的山野，渲染荒凉、肃穆的氛围。
4. **草木长**：草木丛生，暗示庙宇久无人祭扫，人迹罕至。
5. **辞后主**：指诸葛亮在《出师表》中向蜀后主刘禅辞行，表达北伐中原、兴复汉室的决心。
6. **不复卧南阳**：诸葛亮早年隐居南阳隆中，躬耕陇亩，后受刘备三顾茅庐而出仕，从此再未归隐。此句既写其人生转折，也暗含对其鞠躬尽瘁、死而后已精神的敬仰。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言凝练，意境深远**
全诗仅四句，却通过典型意象构建出苍凉肃穆的意境。
2
**情景交融**
前二句写景，后二句抒情，景中含情，情由景生。
3
**虚实结合**
“犹闻”为虚写，将历史与现实勾连，增强诗歌的时空感与感染力。
4
**用典自然**
“辞后主”“卧南阳”暗用《出师表》与三顾茅庐典故，不露痕迹。
主题思想
本诗通过对武侯庙荒凉景象的描写，抒发了对诸葛亮忠贞报国、鞠躬尽瘁精神的深切敬仰，同时寄寓了诗人对国家命运的忧虑、对理想政治的向往，以及自身报国无门、壮志难酬的悲慨。诗中既赞英雄，又叹时局，是杜甫“诗史”精神的典型体现。