长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。金鞭断折九马死，骨肉不得同驰驱。腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。昨夜东风吹血腥，东来橐驼满旧都。朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚。窃闻天子已传位，圣德北服南单于。花门剺面请雪耻，慎勿出口他人狙。哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **头白乌**：白头乌鸦，古代视为凶兆，象征战乱与死亡。
2. **延秋门**：唐代长安城的西门，安史之乱时玄宗由此出逃。
3. **达官走避胡**：指安禄山叛军攻陷长安，官员百姓纷纷逃亡。
4. **金鞭断折九马死**：形容逃亡途中御马累死，金鞭折断，象征皇权衰微。
5. **宝玦青珊瑚**：贵族佩戴的珍贵饰物，象征王孙身份。
6. **泣路隅**：在路边角落哭泣，表现其落魄之状。
7. **高帝子孙**：指唐高祖李渊的后裔，即皇族宗室。
8. **隆准**：高鼻梁，古人认为帝王之相。
9. **龙种**：喻指皇室子孙，与“常人”相对。
10. **豺狼在邑龙在野**：豺狼喻叛军占据京城（邑），真龙喻皇室流亡（野）。
11. **千金躯**：珍贵之身，劝王孙自保。
12. **交衢**：四通八达的大道，人多眼杂，易遭不测。
13. **斯须**：片刻。
14. **橐驼**：骆驼，代指回纥等北方民族的军队或使节。
15. **朔方健儿**：指唐军朔方节度使的军队，原为精锐之师。
16. **圣德北服南单于**：指新君（唐肃宗）以德服人，使北方民族归附（南单于为泛称，非实指）。
17. **花门**：唐代对回纥（回鹘）的别称，因其旗帜绘花，称“花门”。
18. **剺面**：割面流血，古代少数民族誓师或哀悼的习俗，表达雪耻决心。
19. **狙**：暗中窥伺、陷害之人。
20. **五陵**：指汉代五座帝陵（长陵、安陵等），此处借指唐代帝陵，象征大唐国运。
21. **佳气**：祥瑞之气，古人认为帝王陵墓常有“王气”升腾。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**叙事与抒情交融**
以王孙遭遇为线索，层层展开，叙事清晰，情感递进。
2
**细节描写生动**
“身上无有完肌肤”“泣路隅”等细节，增强真实感与感染力。
3
**对比手法突出**
昔日“金鞭九马”与今日“泣路隅”形成强烈反差，凸显时代悲剧。
4
**象征与隐喻丰富**
“白头乌”象征灾祸，“龙种”“豺狼”象征正邪对立，“五陵佳气”象征国运未绝。
主题思想
本诗通过描写一位皇族王孙在安史之乱中逃亡乞怜的悲惨遭遇，深刻揭露了战争对贵族阶层的毁灭性打击，反映了“国破家亡”的普遍悲剧。诗人既表达了对王孙个人命运的深切同情，更寄托了对国家命运的忧思与中兴的期盼。诗中既有对现实苦难的实录，也有对政治局势的敏锐洞察（如对肃宗即位、回纥助战的关注），更有对“王气不灭”的信念。全诗主题可概括为：**哀个体之不幸，忧国家之危亡，寄复兴之希望**。它不仅是个人命运的哀歌，更是时代动荡的史诗。