隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。谁谓朝来不作意，狂风挽断最长条。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **弱袅袅**：形容杨柳枝条柔弱而摇曳之态。“袅袅”本义为细长柔软、随风飘动的样子，常用于形容柳枝或女子姿态。
2. **十五女儿腰**：用比喻手法，将柳条比作妙龄少女的腰肢，突出其纤细、柔美、娇嫩之感。
3. **作意**：留意、注意，此处指对美景的关注或怜惜之情。
4. **狂风挽断最长条**：“挽断”意为强行拉断、吹断，形象地写出狂风之暴烈与美好事物被摧折的突然性。“最长条”既指最突出的柳枝，也暗喻最美好的部分。
5. **绝句漫兴**：杜甫在成都草堂时期所写的一组即兴抒怀小诗，共九首，多写日常生活与自然景物，风格轻松中见深沉。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比喻精妙**
“恰似十五女儿腰”将柳条与少女腰肢相比，既写形又传神，生动传神，极具画面感与青春气息。
2
**结构跌宕**
前两句写静美之景，后两句突发变故，由乐转悲，形成强烈的情感张力。
3
**语言通俗而含蓄**
用词浅白自然，但意蕴深远，“最长条”既可理解为最显眼的柳枝，也可象征最珍贵、最美好的部分，具有多重解读空间。
4
**以小见大**
通过一截柳条被风吹断的小事，折射出对生命脆弱、世事无常的哲思。
主题思想
本诗通过描写杨柳柔美之姿与狂风摧折之痛的对比，表达了对美好事物短暂易逝的深切惋惜，以及对人生无常、外力不可抗的深沉感慨。表面写景，实则寄寓了诗人对理想、青春、安宁生活等一切美好事物在乱世中被摧毁的忧思，体现了杜甫诗歌“即事名篇，无复依傍”的现实主义精神与悲悯情怀。