东阳海水清，水清复见底。灵源流法泉，斫水刀而痕。我见顽愚士，灯心拄须弥。寸樵煮大海，足抹大地石。蒸沙成饭无，磨砖将为镜。说食终不饱，直须著力行。恢恢大丈夫，堂堂六尺土。枉死埋冢下，可惜孤标物。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 东阳：古地名，泛指江南一带，亦象征清净之境。
- 灵源、法泉：喻指佛法智慧之源，清净无染。
- 斫水刀而痕：比喻徒劳无功，如刀砍水不留痕。
- 灯心拄须弥：以极轻之物（灯心草）支撑极重之山（须弥山），喻力不能及，妄想之举。
- 寸樵煮大海：用极小柴火煮干大海，喻事不可为而强为。
- 蒸沙成饭、磨砖为镜：佛家常见比喻，指违背因缘法，徒劳无益。
- 说食不饱：空谈饮食不能充饥，喻空谈理论无益于修行。
- 六尺土：指人的身躯，亦暗指坟墓。
- 孤标物：孤高卓绝、品格超群之人。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用大量佛教譬喻（如蒸沙成饭、磨砖为镜），
以夸张、对比、反讽等手法强化说理效果；语言直白而警策，意象奇崛而富有张力；结构上由景入理，由喻及人，层层推进，具强烈劝诫意味；风格刚健质朴，体现禅诗“直指人心”的特点。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
批判修行中的虚妄幻想与空谈理论，强调唯有亲身实践、真修力行，方能成就大丈夫之志；惋惜那些虽有高洁之志却因空谈枉死、埋没于世的人才，呼吁回归脚踏实地、知行合一的修行正道。