拾得简介_拾得诗词大全_生平事迹与代表作品赏析 - 牛马专线
唐朝 · 著名诗人

拾得

字 拾得
号 诗僧
称号 诗僧
生卒 710—800
出处:《诗》
宽却肚肠须忍辱,豁开心地任从他。
拾
拾得
710年 — 800年
字号拾得
朝代唐朝
称号诗僧
流派浪漫主义
10+
传世诗作
90
享年
诗人简介

拾得,唐代著名诗僧,其生平神秘而传奇,具体生卒年份不详,但据史料推测,他大约生活在唐朝中晚期。拾得自幼出家为僧,一生致力于佛教修行和诗歌创作,以其独特的文学才华和深厚的佛学修养,在唐代文坛上留下了浓墨重彩的一笔。

拾得的文学成就主要体现在诗歌创作上。他的诗歌风格独特,语言简练,意境深远,既有佛教禅宗的禅意,又有世俗生活的烟火气。他的诗歌以描绘自然景物、抒发个人情感、表达对佛教的理解为主,如《拟寒山拾得二十首》等。这些诗歌在当时广为流传,对后世文学产生了深远影响。

拾得的历史地位同样不容小觑。作为唐代诗僧的代表人物,他的作品不仅在文学史上占有一席之地,更在佛教史上具有重要地位。他的诗歌作品,既是唐代诗歌的瑰宝,也是佛教禅宗的宝贵财富。同时,拾得还与寒山并称“寒拾”,成为唐代诗僧的代表人物之一,对后世诗僧的创作产生了深远影响。

综上所述,拾得作为唐代著名诗僧,以其独特的文学才华和深厚的佛学修养,在唐代文坛上留下了浓墨重彩的一笔。他的诗歌作品和历史地位,都值得我们深入研究和传承。

字号
拾得
朝代
唐朝
称号
诗僧
雅号
诗僧
人物生平
唐朝诗人拾得的人生轨迹时间线如下:
1. 生平背景(公元7世纪-8世纪):拾得,唐代著名诗人,生卒年不详,约为公元7世纪-8世纪。他的生平资料较少,但可以推测他生活在唐朝的鼎盛时期,见证了唐朝的繁荣与辉煌。
2. 早期生活(不详):拾得的早年生活不详,可能出生于一个普通的家庭,接受了传统的儒家教育。他可能在年轻时就开始尝试诗歌创作,展现出对文学的热爱与天赋。
3. 诗歌创作(公元7世纪末-8世纪初):拾得的诗歌创作主要集中在公元7世纪末至8世纪初,这一时期唐朝政治稳定,经济繁荣,文化发展迅速。拾得的诗歌风格清新脱俗,以抒发个人情感和描绘自然景物为主,受到了当时文人的推崇和喜爱。
4. 诗歌成就(公元8世纪):拾得的诗歌成就主要体现在他的诗集《拾得诗集》中,收录了他的多首诗歌作品。这些诗歌作品以其优美的意境和深刻的内涵,成为了唐代诗歌的杰出代表之一。
5. 晚年生活(不详):关于拾得的晚年生活,史料记载较少,可能在诗歌创作之余,他继续过着平凡的生活,享受着宁静的晚年时光。
6. 影响与传承(公元8世纪以后):拾得的诗歌作品对后世产生了深远的影响,许多文人墨客都对他的诗歌赞不绝口,纷纷效仿。他的诗歌作品成为了唐代诗歌的重要组成部分,为后世留下了宝贵的文化遗产。
总结:拾得是唐代一位杰出的诗人,虽然关于他的生平资料较少,但他的诗歌作品却成为了唐代文学的瑰宝,影响了后世无数文人墨客。他的人生轨迹时间线涵盖了从早期生活到诗歌创作,再到诗歌成就与影响传承等多个方面,展现了一位诗人在唐代的文化背景下的成长与成就。
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诗
诸佛留藏经, 只为人难化。 不唯贤与愚, 个个心构架。 造业大如山, 岂解怀忧怕。 那肯细寻思, 日夜怀奸诈。 嗟见世间人, 个个爱吃肉。 碗碟不曾干, 长时道不足。 昨日设个斋, 今朝宰六畜。 都缘业使牵, 非干情所欲。 一度造天堂, 百度造地狱。 阎罗使来追, 合家尽啼哭。 炉子边向火, 镬子里澡浴。 更得出头时, 换却汝衣服。 出家要清闲, 清闲即为贵。 如何尘外人, 却入尘埃里。 一向迷本心, 终朝役名利。 名利得到身, 形容已憔悴。 况复不遂者, 虚用平生志。 可怜无事人, 未能笑得尔。 养儿与娶妻, 养女求媒娉。 重重皆是业, 更杀众生命。 聚集会亲情, 总来看盘饤。 目下虽称心, 罪簿先注定。 得此分段身, 可笑好形质。 面貌似银盘, 心中黑如漆。 烹猪又宰羊, 夸道甜如蜜。 死后受波吒, 更莫称冤屈。 佛哀三界子, 总是亲男女。 恐沈黑暗坑, 示仪垂化度。 尽登无上道, 俱证菩提路。 教汝痴众生, 慧心勤觉悟。 佛舍尊荣乐, 为愍诸痴子。 早愿悟无生, 办集无上事。 后来出家者, 多缘无业次。 不能得衣食, 头钻入于寺。 嗟见世间人, 永劫在迷津。 不省这个意, 修行徒苦辛。 我诗也是诗, 有人唤作偈。 诗偈总一般, 读时须子细。 缓缓细披寻, 不得生容易。 依此学修行, 大有可笑事。 有偈有千万, 卒急述应难。 若要相知者, 但入天台山。 岩中深处坐, 说理及谈玄。 共我不相见, 对面似千山。 世间亿万人, 面孔不相似。 借问何因缘, 致令遣如此。 各执一般见, 互说非兼是。 但自修己身, 不要言他已。 男女为婚嫁, 俗务是常仪。 自量其事力, 何用广张施。 取债夸人我, 论情入骨痴。 杀他鸡犬命, 身死堕阿鼻。 世上一种人, 出性常多事。 终日傍街衢, 不离诸酒肆。 为他作保见, 替他说道理。 一朝有乖张, 过咎全归你。 我劝出家辈, 须知教法深。 专心求出离, 辄莫染贪淫。 大有俗中士, 知非不爱金。 故知君子志, 任运听浮沈。 寒山住寒山, 拾得自拾得。 凡愚岂见知, 丰干却相识。 见时不可见, 觅时何处觅。 借问有何缘, 却道无为力。 从来是拾得, 不是偶然称。 别无亲眷属, 寒山是我兄。 两人心相似, 谁能徇俗情。 若问年多少, 黄河几度清。 若解捉老鼠, 不在五白猫。 若能悟理性, 那由锦绣包。 真珠入席袋, 佛性止蓬茅。 一群取相汉, 用意总无交。 运心常宽广, 此则名为布。 辍己惠于人, 方可名为施。 后来人不知, 焉能会此义。 未设一庸僧, 早拟望富贵。 猕猴尚教得, 人何不愤发。 前车既落坑, 后车须改辙。 若也不知此, 恐君恶合杀。 此来是夜叉, 变即成菩萨。 自从到此天台寺, 经今早已几冬春。 山水不移人自老, 见却多少后生人。 君不见, 三界之中纷扰扰, 只为无明不了绝。 一念不生心澄然, 无去无来不生灭。 故林又斩新, 剡源溪上人。 天姥峡关岭, 通同次海津。 湾深曲岛间, 淼淼水云云。 借问松禅客, 日轮何处暾。 自笑老夫筋力败, 偏恋松岩爱独游。 可叹往年至今日, 任运还同不系舟。 一入双溪不计春, 炼暴黄精几许斤。 炉灶石锅频煮沸, 土甑久烝气味珍。 谁来幽谷餐仙食, 独向云泉更勿人。 延龄寿尽招手石, 此栖终不出山门。 踯躅一群羊, 沿山又入谷。 看人贪竹塞, 且遭豺狼逐。 元不出孳生, 便将充口腹。 从头吃至尾, ci々无馀肉。 银星钉称衡, 绿丝作称纽。 买人推向前, 卖人推向后。 不愿他心怨, 唯言我好手。 死去见阎王, 背后插扫帚。 闭门私造罪, 准拟免灾殃。 被他恶部童, 抄得报阎王。 纵不入镬汤, 亦须卧铁床。 不许雇人替, 自作自身当。 悠悠尘里人, 常道尘中乐。 我见尘中人, 心生多愍顾。 何哉愍此流, 念彼尘中苦。 无去无来本湛然, 不居内外及中间。 一颗水精绝瑕翳, 光明透满出人天。 少年学书剑, 叱驭到荆州。 闻伐匈奴尽, 婆娑无处游。 归来翠岩下, 席草玩清流。 壮士志未骋, 猕猴骑土牛。 三界如转轮, 浮生若流水。 蠢蠢诸品类, 贪生不觉死。 汝看朝垂露, 能得几时子。 闲入天台洞, 访人人不知。 寒山为伴侣, 松下啖灵芝。 每谈今古事, 嗟见世愚痴。 个个入地狱, 早晚出头时。 古佛路凄凄, 愚人到却迷。 只缘前业重, 所以不能知。 欲识无为理, 心中不挂丝。 生生勤苦学, 必定睹天师。 各有天真佛, 号之为宝王。 珠光日夜照, 玄妙卒难量。 盲人常兀兀, 那肯怕灾殃。 唯贪淫泆业, 此辈实堪伤。 出家求出离, 哀念苦众生。 助佛为扬化, 令教选路行。 何曾解救苦, 恣意乱纵横。 一时同受溺, 俱落大深坑。 常饮三毒酒, 昏昏都不知。 将钱作梦事, 梦事成铁围。 以苦欲舍苦, 舍苦无出期。 应须早觉悟, 觉悟自归依。 云山叠叠几千重, 幽谷路深绝人踪。 碧涧清流多胜境, 时来鸟语合人心。 后来出家子, 论情入骨痴。 本来求解脱, 却见受驱驰。 终朝游俗舍, 礼念作威仪。 博钱沽酒吃, 翻成客作儿。 若论常快活, 唯有隐居人。 林花长似锦, 四季色常新。 或向岩间坐, 旋瞻见桂轮。 虽然身畅逸, 却念世间人。 我见出家人, 总爱吃酒肉。 此合上天堂, 却沈归地狱。 念得两卷经, 欺他道鄽俗。 岂知鄽俗士, 大有根性熟。 我见顽钝人, 灯心柱须弥。 蚁子啮大树, 焉知气力微。 学咬两茎菜, 言与祖师齐。 火急求忏悔, 从今辄莫迷。 若见月光明, 照烛四天下。 圆晖挂太虚, 莹净能萧洒。 人道有亏盈, 我见无衰谢。 状似摩尼珠, 光明无昼夜。 余住无方所, 盘泊无为理。 时陟涅盘山, 或玩香林寺。 寻常只是闲, 言不干名利。 东海变桑田, 我心谁管你。 左手握骊珠, 右手执慧剑。 先破无明贼, 神珠自吐焰。 伤嗟愚痴人, 贪爱那生厌。 一堕三途间, 始觉前程险。 般若酒泠泠, 饮多人易醒。 余住天台山, 凡愚那见形。 常游深谷洞, 终不逐时情。 无思亦无虑, 无辱也无荣。 平生何所忧, 此世随缘过。 日月如逝波, 光阴石中火。 任他天地移, 我畅岩中坐。 嗟见多知汉, 终日枉用心。 岐路逞喽罗, 欺谩一切人。 唯作地狱滓, 不修来世因。 忽尔无常到, 定知乱纷纷。 迢迢山径峻, 万仞险隘危。 石桥莓苔绿, 时见白云飞。 瀑布悬如练, 月影落潭晖。 更登华顶上, 犹待孤鹤期。 松月冷飕飕, 片片云霞起。 匼匝几重山, 纵目千万里。 谿潭水澄澄, 彻底镜相似。 可贵灵台物, 七宝莫能比。 世有多解人, 愚痴学闲文。 不忧当来果, 唯知造恶因。 见佛不解礼, 睹僧倍生瞋.五逆十恶辈, 三毒以为邻。 死去入地狱, 未有出头辰。 人生浮世中, 个个愿富贵。 高堂车马多, 一呼百诺至。 吞并田地宅, 准拟承后嗣。 未逾七十秋, 冰消瓦解去。 水浸泥弹丸, 思量无道理。 浮沤梦幻身, 百年能几几。 不解细思惟, 将言长不死。 诛剥垒千金, 留将与妻子。 云林最幽栖, 傍涧枕月谿.松拂盘陀石, 甘泉涌凄凄。 静坐偏佳丽, 虚岩曚雾迷。 怡然居憩地, 日(以下缺)。 可笑是林泉, 数里少人烟。 云从岩嶂起, 瀑布水潺潺。 猿啼唱道曲, 虎啸出人间。 松风清飒飒, 鸟语声关关。 独步绕石涧, 孤陟上峰峦。 时坐盘陀石, 偃仰攀萝沿。 遥望城隍处, 惟闻闹喧喧。
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诗 其十五
寒山住寒山, 拾得自拾得。 凡愚岂见知, 丰干却相识。 见时不可见, 觅时何处觅。 借问有何缘, 却道无为力。
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颂 其一
无瞋是持戒, 心净即出家。 我性与汝合, 一切法无差。
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诗 其三十一
三界如转轮, 浮生若流水。 蠢蠢诸品类, 贪生不觉死。 汝看朝垂露, 能得几时子。
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诗 其八
嗟见世间人, 永劫在迷津。 不省这个意, 修行徒苦辛。
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诗 其十三
世上一种人, 出性常多事。 终日傍街衢, 不离诸酒肆。 为他作保见, 替他说道理。 一朝有乖张, 过咎全归你。
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历史评价
拾
拾得,唐朝著名诗僧,其生平事迹多有传奇色彩。他的作品以禅意深远、意境高远著称,对后世文人学者产生了深远影响。以下是历代文人学者对拾得的评价:
拾得 文学评价 ——
唐
唐代文人评价: 唐代诗人白居易曾评价拾得:“拾得之诗,禅意深远,意境高远,堪称禅宗诗派之翘楚。”白居易认为拾得的诗歌具有独特的禅宗韵味,展现了诗人高深的禅学修养。
唐代文人评价 唐代 ——唐代
宋
宋代文人评价: 宋代文学家苏轼曾评价拾得:“拾得之诗,清新脱俗,意境深远,堪称禅宗诗派之典范。”苏轼认为拾得的诗歌具有清新脱俗的特点,展现了诗人超脱世俗的境界。
宋代文人评价 宋代 ——宋代
元
元代文人评价: 元代文学家杨慎曾评价拾得:“拾得之诗,禅意浓厚,意境高远,堪称禅宗诗派之巨匠。”杨慎认为拾得的诗歌具有浓厚的禅意,展现了诗人高超的艺术造诣。
元代文人评价 文学评价 ——
明
明代文人评价: 明代文学家徐渭曾评价拾得:“拾得之诗,禅意深远,意境高远,堪称禅宗诗派之宗师。”徐渭认为拾得的诗歌具有深远的禅意,展现了诗人在禅宗诗派中的重要地位。
明代文人评价 明代 ——明代
清
清代文人评价: 清代文学家袁枚曾评价拾得:“拾得之诗,禅意浓厚,意境高远,堪称禅宗诗派之巨擘。”袁枚认为拾得的诗歌具有浓厚的禅意,展现了诗人在禅宗诗派中的卓越成就。 综上所述,历代文人学者对拾得的评价普遍较高,认为他的作品具有禅意深远、意境高远的特点,堪称禅宗诗派的代表人物。
清代文人评价 清代 ——清代