幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。随风隔幔小，带雨傍林微。十月清霜重，飘零何处归。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **腐草出**：古人认为萤火虫由腐草化生，《礼记·月令》有“季夏之月，腐草为萤”之说，此处暗含卑微出身之意。
2. **敢近太阳飞**：反问语气，意为萤火之光微弱，岂敢与太阳争辉？体现谦卑与自知。
3. **临书卷**：指萤火不足以照明读书，暗喻自身才力有限，无法担当重任。
4. **点客衣**：萤火偶然落在旅人衣上，象征漂泊中微小的慰藉或干扰。
5. **幔**：帷幔，指室内或行旅中的遮蔽物，隔开萤火与外界。
6. **十月清霜重**：点明时节为深秋，清霜象征严酷环境，也隐喻政治或人生的寒凉。
7. **飘零何处归**：既是写萤火随风飘散，无处栖身，更是诗人自况身世飘零、前途未卜的悲叹。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以萤火为象征，将自身命运与微小生物的命运相融合，物我交融，情感真挚。
2
**以小见大**
从“点客衣”“隔幔小”等细微场景切入，却能引发对人生漂泊、前途渺茫的宏大感慨。
3
**对仗工整**
中间两联“未足临书卷，时能点客衣”“随风隔幔小，带雨傍林微”对仗工稳，音韵和谐，体现律诗成熟技法。
4
**情景交融**
前六句写景，后两句抒情，景为情设，情由景生，结尾以景语作结，含蓄深远。
主题思想
本诗通过咏叹萤火虫的卑微、微弱与漂泊无依，抒发了诗人晚年漂泊异乡、壮志难酬、前途渺茫的悲凉心境。萤火虽“幸因腐草出”，却“未足临书卷”，象征诗人虽有才学，却无用武之地；“飘零何处归”不仅是萤火虫的归宿之问，更是诗人对自身命运、家国前途的深切忧虑。全诗主题聚焦于**个体在乱世中的渺小与无助**，表达了对生命价值、人生归宿的哲学式追问，具有强烈的现实批判与人文关怀。