有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。此时与子空归来，男呻女吟四壁静。呜呼二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅。有弟有弟在远方，三人各瘦何人强。生别展转不相见，胡尘暗天道路长。东飞鴐鹅后鹙鶬，安得送我置汝旁。呜呼三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨。有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴。长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时。扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗。呜呼四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼。四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿。黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。我生何为在穷谷，中夜起坐万感集。呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。南有龙兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休。呜呼六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿。男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早。山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **子美**：杜甫的字，自称“有客”，表达漂泊无依之感。
2. **狙公**：典出《庄子·齐物论》，指山中猿猴之长者，此处借指山中采食者，杜甫自比随猿猴拾橡栗而食的贫士。
3. **橡栗**：栎树的果实，可充饥，常为贫者或野兽所食。
4. **长镵**：铁铲，农具，杜甫以之掘黄独（山药类植物）为食，象征求生之艰。
5. **黄独**：又名黄药子，块茎可食，但冬季无苗难寻。
6. **胫**：小腿。短衣数挽不掩胫：形容衣衫褴褛，连小腿都遮不住。
7. **胡尘**：指安史叛军，战乱之象。
8. **鴐鹅、鹙鶬**：均为水鸟，象征自由迁徙，反衬杜甫困居山谷。
9. **钟离**：古地名，今安徽凤阳一带，杜甫妹夫所在之地。
10. **良人**：古代妻子对丈夫的称呼，此处指妹夫早亡。
11. **长淮**：淮河，因战乱阻隔，难以南行。
12. **旌旗**：指战乱频繁，南方亦不安宁。
13. **黄蒿古城**：荒凉古城，象征战乱后的废墟。
14. **白狐跳梁，黄狐立**：以狐乱为喻，象征世道混乱、奸邪横行。
15. **山湫**：山中深潭，传说有龙潜藏。
16. **龙正蛰**：龙冬眠，象征时运不济，英雄无用武之地。
17. **蝮蛇**：毒蛇，象征乱世中的危险势力。
18. **长安卿相多少年**：讽刺朝廷重用年轻权贵，而老成之士被弃。
19. **致身早**：及早出仕，获取功名。
20. **白日速**：时光飞逝，暗含人生迟暮之悲。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
2
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
3
情感真挚
表达真实情感，打动人心
4
结构严谨
章法有序，层次分明，结构完整
主题思想
暂无主题思想分析