带甲满天地，胡为君远行！亲朋尽一哭，鞍马去孤城。草木岁月晚，关河霜雪清。别离已昨日，因见古人情。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **带甲**：指披甲的士兵，代指战争。此处形容战乱频繁，天下不宁。
2. **胡为**：为何，为什么。古汉语中常见反问句式，表达不解与悲慨。
3. **鞍马**：指骑马远行，象征征途。
4. **孤城**：指送别之地，或指边塞孤城，也暗喻离人独行的孤寂。
5. **草木岁月晚**：草木凋零，喻时光流逝、年华老去，亦指时局衰败。
6. **关河**：关隘与河流，泛指边塞险要之地，象征遥远艰险的旅途。
7. **霜雪清**：既写自然之寒，也烘托心境之凄清。
8. **古人情**：指古人送别时那种深沉、真挚的情感，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，或《楚辞》中“悲莫悲兮生别离”，杜甫借此表达对传统人情的追思与共鸣。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以景写情，情景交融**
诗中“草木岁月晚，关河霜雪清”两句，既写自然之景，又暗含人生迟暮、征途艰险之悲，景语即情语。
2
**对仗工整，结构严谨**
全诗八句皆对，属典型的五言律诗格式，体现杜甫对律诗的成熟驾驭能力。
3
**以小见大，由己及人**
从个人送别出发，升华至对时代、历史、人性的思考，具有强烈的历史感和普遍性。
4
**语言凝练，情感沉郁**
用词简练而意蕴深远，如“带甲满天地”五字，即勾勒出战乱图景，极具张力。
主题思想
本诗通过送别友人远行的场景，深刻揭示了安史之乱后社会动荡、民生凋敝的现实，表达了对战乱中被迫远行者的同情与悲悯，对亲朋离散之痛的感同身受，以及对传统真挚人情的追思与坚守。在个人离愁之外，更蕴含着对国家命运、历史变迁、人性价值的深沉思考。诗中的“古人情”不仅是对往昔的怀念，更是对乱世中道德与人情尚存的信念，体现了杜甫作为“诗史”作者的人文关怀与精神高度。