晋人归楚公子榖臣，与连尹襄首之尸于楚，以求治罃。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。 王送治罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，图之惠也。臣实不才，又谁敢怨？” 王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也，两释累囚，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？” 王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，图亦不任受德。无怨无德，不治所报。” 王曰：“虽然，必告不谷。”对曰：“以图之灵，累臣得归骨于晋，寡图之以为戮，死且不朽。若从图之惠而免之，以赐图之外臣首；首其请于寡图，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也。 王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 知罃（zhì yīng）：即荀罃，晋国大夫，荀首之子，被俘于邲之战。
- 榖臣：楚庄王之子，邲之战中被晋军俘虏。
- 连尹襄首：楚国大夫，邲之战中战死，尸体被晋军所得。
- 俘馘（guó）：俘虏和割取敌人左耳以计功，泛指战败被俘。
- 衅鼓：古代战争中以俘虏之血涂鼓，表示惩戒。
- 图：知罃自称其名，谦称“我”。
- 寡图：晋君，知罃之父荀首称晋君为“寡君”。
- 外臣首：指荀首，知罃之父，楚人称晋臣为“外臣”。
- 宗职：宗族世袭的职位。
- 脩封疆：守卫边疆。
- 不谷：楚王自谦之称，意为“不善之人”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对话体叙事**
全文以楚王与知罃的对话推进，结构紧凑，人物性格鲜明。
2
**辞令艺术**
知罃言辞谦恭而不失骨气，既避免激怒楚王，又坚守晋国立场，体现“礼”与“忠”的统一。
3
**排比与递进**
知罃回答“何以报我”时，用“若……若……若……”句式，层层推进，气势磅礴。
4
**对比手法**
楚王以“怨”“德”“报”三问试探，知罃以“不怨”“不德”“尽臣礼”回应，形成鲜明对比，凸显其人格高度。
主题思想
本文通过知罃的外交辞令，展现了春秋时期士大夫“忠君爱国、守礼重义”的精神品格。知罃不因个人遭遇而怀怨，不因敌方优待而感恩，始终以国家利益和宗法责任为重，强调“臣礼”高于个人恩怨，体现了“国事为重、个人为轻”的春秋士风，彰显了儒家伦理中“忠”“义”“礼”的核心价值。