锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **锦里**：即成都南门外锦官城旧址，代指成都。
2. **乌角巾**：黑色有棱角的头巾，唐代隐士或高士常戴，象征隐逸身份。
3. **芋栗**：芋头和栗子，泛指园中粗食，象征简朴生活。
4. **未全贫**：生活虽不富裕，但尚能自给，体现知足安贫的态度。
5. **阶除**：台阶和庭院，指居所环境。
6. **驯**：驯服、温顺，鸟雀不惧人，侧面反映主人仁厚、环境安宁。
7. **野航**：乡间的小木船，非官船，体现田园生活气息。
8. **恰受两三人**：船小但合用，体现自然、朴素的和谐。
9. **白沙翠竹**：典型川西平原秋景，色彩清丽，意境幽静。
10. **江村暮**：黄昏时分的江村，渲染宁静氛围。
11. **月色新**：月色清新，既指自然之美，也暗含心境之澄明。
12. **相对/相送**：版本差异。“相对”强调主客共立柴门，情意绵绵；“相送”则突出离别之情，更具动态感。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗不加雕饰，用简练的语言勾勒人物、景物与场景，如“园收芋栗”“野航恰受”，真实自然，富有生活气息。
2
**细节传神**
“儿童喜”“鸟雀驯”等细节，生动表现主人待客之诚与环境的和谐，以小见大。
3
**动静结合**
前六句写人、事、景，多为动态或生活场景；后两句写暮色与月色，转为静谧，形成由动入静的节奏变化。
4
**意象清新**
“白沙”“翠竹”“秋水”“月色”等意象清丽脱俗，营造出淡雅幽远的意境。
主题思想
《南邻》通过描绘一位隐士简朴而安宁的生活，表达了诗人对田园生活的向往、对淳朴人情的赞美，以及对乱世中精神归宿的追寻。诗中不仅赞美了锦里先生的淡泊自守、仁厚待物，也寄托了杜甫自身在漂泊中对“家”的渴望——一个可以安顿心灵、与人相亲、与自然相融的“江村”。全诗主题可概括为：在动荡时代中，对宁静、和谐、朴素生活的礼赞，以及对隐逸精神的认同与向往。