杖锡何来此，秋风已飒然。雨荒深院菊，霜倒半池莲。放逐宁违性，虚空不离禅。相逢成夜宿，陇月向人圆。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **杖锡**：指僧人手持的锡杖，是僧人云游的标志，象征赞公的游方僧人身份。
2. **飒然**：形容风声，此处指秋风凛冽、萧瑟凄凉。
3. **雨荒深院菊**：秋雨连绵，庭院荒废，菊花无人照料，显得凋零。
4. **霜倒半池莲**：秋霜沉重，荷叶被压弯甚至倒伏，莲荷衰败，暗示季节的肃杀与生命的衰微。
5. **放逐宁违性**：诗人被贬至秦州（今甘肃天水），实为政治流放，但“宁违性”意为虽遭放逐却不违本心，坚守节操。
6. **虚空不离禅**：“虚空”既指环境的荒凉空旷，也暗合佛教“空”之哲理；“不离禅”表现赞公虽处困境仍持守禅心，也反映杜甫对禅理的理解与认同。
7. **陇月**：陇山（今甘肃六盘山一带）之月，点明地点在西北边地，带有边塞孤寂之感。
8. **向人圆**：月亮正对诗人而圆满，反衬人间离散，寄托团圆之愿，亦有慰藉之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融，意象典型**
以“秋风”“雨荒菊”“霜倒莲”等意象勾勒出边地秋夜的萧瑟图景，景中含情，情由景生。
2
**对仗工整，结构严谨**
作为五言律诗，颔联、颈联对仗精当，“雨荒”对“霜倒”，“深院菊”对“半池莲”，“放逐”对“虚空”，“宁违性”对“不离禅”，音律和谐，节奏沉稳。
3
**以禅入诗，理趣深长**
诗中融入佛教“虚空”“禅”等概念，但非空谈玄理，而是与个人命运紧密结合，使哲理自然流露，增强思想深度。
4
**结尾含蓄，余味无穷**
“陇月向人圆”以景结情，不直言悲喜，却在月圆人未圆的反差中寄托思念与慰藉，体现杜甫“含蓄深沉”的艺术追求。
主题思想
本诗通过描写与高僧赞公的相逢夜宿，抒发了诗人身处乱世、漂泊流离中的孤寂与坚守。主题包含三重意蕴：一是对友人赞公虽遭放逐仍持禅心的敬佩；二是对自身虽被贬谪却不违本性的自勉；三是在苦难中对精神归宿的探索——在“虚空”中不离“禅”，在离散中见月圆，表现出在困厄中寻求心灵安顿的哲思。全诗既是对友情的珍视，也是对生命意义的深刻思考，体现了杜甫晚年“悲而不伤，哀而不怨”的精神境界。