手种桃李非无主，野老墙低还似家。恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **手种桃李**：指诗人亲自栽种的桃树和李树，象征诗人对居所的经营与情感投入。
- **非无主**：强调这些花木有主人，暗含对他人随意破坏的不满。
- **野老**：诗人自指，杜甫晚年常以“野老”自称，表现其漂泊中自守清贫、安于田园的身份认同。
- **墙低还似家**：即使篱笆低矮，也努力营造家的感觉，体现诗人对安定生活的珍视。
- **恰似春风相欺得**：运用拟人手法，将春风人格化，说它“欺负”自己，实则抒发对自然无情摧折美好事物的怨怼。
- **夜来吹折数枝花**：春风本应带来生机，却反致摧折，形成反差，暗喻世事无常、美好易逝。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**拟人化手法**
“春风相欺得”将自然现象人格化，赋予春风主观恶意，增强情感表现力。
2
**以小见大**
通过“吹折数枝花”这一微小事件，反映诗人对生命、家园、安宁的珍视与脆弱感。
3
**语言质朴而含蓄**
不事雕琢，却意味深长，体现杜甫“语不惊人死不休”的语言锤炼精神。
4
**对比与反讽**
春风本为送暖，却成摧花之手，形成强烈反差，深化了诗歌的悲剧色彩。
主题思想
本诗通过描写自己亲手栽种的桃李被夜风摧折，表达了诗人对安宁田园生活的珍视，以及对美好事物被无端破坏的痛惜与愤懑。表面写春风“相欺”，实则暗喻乱世中个体生命的脆弱与命运的无常。在看似轻松幽默的语气中，透露出杜甫晚年漂泊生涯中深层的孤独、无奈与对安定生活的渴望。诗歌既是对自然的观察，更是对人生境遇的隐喻，展现了诗人“于细微处见深情”的文学境界。