知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。聪敏而努力学习，不以向地位低、学问浅的人请教为耻。默默地记住所学知识，学习从不满足，教导别人也不感到疲倦。我不是天生就懂得知识的人，而是爱好古代文化、勤奋追求知识的人。学习时总觉得像赶不上，学到了又担心会遗忘。我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，只是苦思冥想，但毫无益处，不如去学习。（以上出自《论语》）
我曾说读书有三个要点，就是心到、眼到、口到。如果心不在书上，那么眼睛就不会看仔细；心和眼都不能专注，只是随随便便地朗读，就一定记不住，即使记住了也记不长久。三到之中，心到最为关键。只要心到了，眼和口怎么会不到呢？（出自朱熹）
古诗原文
知之为知之，
不知为不知，
是知之。
敏学好学，
不耻下问。
默学识之，
学学不厌，
诲人不倦。
我非生学知之者，
好古，
敏以求之者之。
学如不及，
犹恐失之。
吾尝终日不食，
终夜不寝，
以思，
无益，
不如学之。 余尝谓读书有三到，
谓心到、
眼到、
口到。
心不在此，
则眼不看仔细，
心眼既不专一，
却只漫浪诵读，
决不能记，
记亦不能久之。
三到之中，
心到最急。
心既到矣，
眼口岂不到乎？
不知为不知，
是知之。
敏学好学，
不耻下问。
默学识之，
学学不厌，
诲人不倦。
我非生学知之者，
好古，
敏以求之者之。
学如不及，
犹恐失之。
吾尝终日不食，
终夜不寝，
以思，
无益，
不如学之。 余尝谓读书有三到，
谓心到、
眼到、
口到。
心不在此，
则眼不看仔细，
心眼既不专一，
却只漫浪诵读，
决不能记，
记亦不能久之。
三到之中，
心到最急。
心既到矣，
眼口岂不到乎？
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注释
词语解释
- 知之为知之：知道就是知道，强调实事求是的态度。
- 不耻下问：不以向地位或学识低于自己的人请教为羞耻。
- 默识：默默记住，强调内化记忆。
- 学而不厌：学习从不满足，体现持续进取。
- 诲人不倦：教导别人不知疲倦，体现师者仁心。
- 好古，敏以求之：喜爱古代文化，勤奋地去追求。
- 三到：心到、眼到、口到，朱熹提出的读书方法。
- 漫浪诵读：随意、散漫地朗读，缺乏专注。
- 心到最急：心到最为紧要，是读书的核心。
- 不耻下问：不以向地位或学识低于自己的人请教为羞耻。
- 默识：默默记住，强调内化记忆。
- 学而不厌：学习从不满足，体现持续进取。
- 诲人不倦：教导别人不知疲倦，体现师者仁心。
- 好古，敏以求之：喜爱古代文化，勤奋地去追求。
- 三到：心到、眼到、口到，朱熹提出的读书方法。
- 漫浪诵读：随意、散漫地朗读，缺乏专注。
- 心到最急：心到最为紧要，是读书的核心。
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诗歌赏析
本段文字虽非传统诗歌，但以语录体形式呈现，语言凝练，逻辑严密，富有哲理性和教育意义。朱熹的“三到”之说，层层递进，由表及里，突出“心到”的主导作用，体现其理学重“主敬”“主静”的修养观。全文节奏紧凑，句式整散结合，既有《论语》的质朴庄重，又有朱熹的理性思辨，具有强烈的劝学意味和感染力。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此段前半出自《论语·为政》《述而》等篇，是孔子关于学习态度与方法的经典论述，反映春秋末期儒家对求知与修身的重视。后半出自南宋理学家朱熹的《训学斋规》，是他在教育实践中总结的读书经验。朱熹作为程朱理学的集大成者，强调“格物致知”“居敬持志”，其“三到”之说正是将理学思想融入日常学习的具体体现，旨在引导学者端正态度、专注用心。
背景亮点
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1. 语录体结构，言简意赅，富有格言色彩。
2. 运用排比（“心到、眼到、口到”）、对比（“思”与“学”之效）、递进（三到之中心到最急）等修辞手法，增强说服力。
3. 逻辑严密，由认知态度（知之为知之）到学习方法（三到），层层推进，体现理学“由外而内”“由知而行”的思维路径。
4. 语言平实而深刻，寓哲理于日常经验之中，易于传播与践行。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
强调读书应以实事求是的态度为基础，以勤奋好问、专注用心为核心，反对空想与浮躁。主张学习应“心到为主，眼口为辅”，突出内在专注力在学习中的决定性作用，体现儒家“知行合一”“主敬穷理”的教育理念，旨在培养严谨、踏实、持之以恒的治学精神。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征