江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶逢客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满酬归。风景今朝是，身世昔人非。酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **隐括**：指用词赋形式改写前人诗句，保留原意而加以提炼。
2. **紫萸黄菊**：重阳节佩戴的茱萸和菊花，象征节日与隐逸。
3. **酬归**：以酒食或行为酬谢佳节，亦含归隐之意。
4. **牛山客**：典出《列子·力命》，齐景公登牛山悲泣人生短暂，后世喻为对生命易逝的感伤。
5. **人生如寄**：人生如寄居，出自《古诗十九首》，表达人生短暂、无常的观念。
6. **斜晖**：夕阳余晖，象征时光流逝与人生迟暮。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**隐括手法**
巧妙化用杜牧原诗意象与情感，如“尘世难逢一笑”“酩酊酬佳节”等，皆源自杜诗，但语言更凝练，意境更开阔。
2
**情景理交融**
写景清丽，抒情真挚，议论深刻，三者层层递进，终归于哲理升华。
3
**用典自然**
“牛山沾衣”之典信手拈来，反问句式增强思辨色彩，使悲情转为旷达。
4
**对仗工整**
如“无尽今来古往，多少春花秋月”，句式整齐，节奏流畅，富有韵律美。
主题思想
词作通过重阳登高的所见所感，表达人生短暂、世事无常的普遍体验，但并未沉溺于悲情，而是以理学家的理性精神，劝导世人超脱个体得失，顺应自然规律，以豁达心态面对生死与时光流逝，体现“乐天知命”“顺理安常”的儒家人生观，彰显宋代理趣诗风的典型特征。