年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **至日**：指冬至。古人认为冬至是一年中白昼最短、黑夜最长的一天，阴极而阳生，是重要的节气，也是传统节日。
2. **长为客**：长期漂泊在外，指杜甫一生流离失所，居无定所。
3. **忽忽**：精神恍惚、忧愁不安的样子。
4. **泥杀人**：纠缠、困扰至深，令人难以自拔。
5. **江上**：指诗人当时所在的江畔（可能为夔州，今重庆奉节一带）。
6. **天边风俗**：指远离中原的异乡冬至风俗，虽热闹，却与诗人隔阂。
7. **杖藜**：拄着藜木拐杖，象征年老体衰、漂泊无依。
8. **丹壑**：赤红色的山沟，指险峻的山地，亦暗喻仕途艰险或人生坎坷。
9. **鸣玉**：古代官员上朝时佩玉行走，玉声清脆，故称“鸣玉”，代指朝官。
10. **紫宸**：唐代皇宫正殿之一“紫宸殿”，为皇帝接见群臣、举行朝会之地，象征朝廷与权力中心。
11. **心折**：心碎、悲痛至极。
12. **无一寸**：形容内心破碎，寸断如丝，毫无完整之处。
13. **三秦**：指长安一带，原为秦地，项羽分封三王，故称“三秦”。杜甫心系朝廷与故国，三秦象征其政治理想与精神家园。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整，结构严谨**
全诗八句皆为对仗，属七言律诗典范，颔联、颈联对仗尤为精妙，如“江上形容吾独老”对“天边风俗自相亲”，空间与情感对照鲜明。
2
**今昔对比，虚实相生**
现实之“杖藜雪后”与回忆之“鸣玉朝来”形成强烈反差，强化了失落感与沧桑感。
3
**意象凝练，情感深沉**
“丹壑”“紫宸”“三秦”等意象既具画面感，又富含象征意义，将个人命运与家国情怀融为一体。
4
**语言质朴而意蕴深远**
虽用词平实，却字字含泪，句句见情，体现杜甫“语不惊人死不休”的语言锤炼精神。
主题思想
本诗通过冬至这一传统节日的特殊氛围，抒发了诗人长期漂泊、年老体衰、理想破灭、故土难归的深切悲愁。诗中不仅表达了个人身世之哀，更折射出对国家动荡、朝廷疏远的忧思，以及对精神家园（三秦、朝廷）的深切眷恋。主题融合了**个人命运之悲、家国情怀之痛、理想失落之叹**，体现了杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”的仁者情怀，是乱世文人精神困境的真实写照。