峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **峥嵘**：高耸的样子，形容云霞的壮美。
2. **日脚**：指太阳透过云缝射出的光线，古人称为“日脚”。
3. **柴门**：用柴木做的门，指贫寒人家的简陋门户。
4. **归客**：指诗人自己，从战乱中归来。
5. **妻孥（nú）**：妻子和儿女。
6. **怪我在**：惊讶我还活着。因战乱中生死难料，亲人久别重逢，不敢相信。
7. **惊定**：惊愕之后情绪稍缓。
8. **世乱**：指安史之乱（755–763年）期间社会动荡。
9. **生还偶然遂**：活着回来是极其偶然的事。“遂”，实现、如愿。
10. **邻人满墙头**：邻居因好奇和同情，纷纷爬上墙头观看归人。
11. **歔欷（xū xī）**：抽泣声，叹息流泪的样子。
12. **夜阑**：夜深。
13. **秉烛**：拿着蜡烛照明。
14. **相对如梦寐**：彼此看着对方，如同在梦中，极言重逢之虚幻感。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗不事雕饰，用简洁的语言直接描绘场景与人物动作，如“柴门鸟雀噪”“妻孥怪我在”，真实自然，极具画面感。
2
**细节传神**
通过“惊定还拭泪”“夜阑更秉烛”等细节，精准捕捉情感变化的微妙瞬间，极具感染力。
3
**对比与反衬**
以“赤云”“日脚”的壮美景致反衬乱世悲情，以“鸟雀噪”的热闹反衬归客的孤寂与悲凉。
4
**梦境意象**
结尾“相对如梦寐”运用梦境比喻，将现实中的重逢置于虚幻语境，凸显乱世中生存的不确定性，深化了主题。
主题思想
本诗通过描写诗人乱世归家的情景，深刻表达了战争给普通百姓带来的深重灾难，以及亲人久别重逢时那种悲喜交加、恍如隔世的情感体验。主题聚焦于“生还”之幸与“乱世”之苦的矛盾统一，揭示了个体在历史洪流中的渺小与坚韧。诗人以亲身经历为素材，将个人命运与时代悲剧紧密结合，既是对家庭的深情回望，也是对时代苦难的无声控诉，体现了杜甫忧国忧民、悲天悯人的儒家情怀。