禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。云气嘘青壁，江声走白沙。（嘘青壁 一作：生虚壁）早知乘四载，疏凿控三巴。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **禹庙**：祭祀大禹的庙宇，相传大禹治水有功，后世立庙纪念。此庙位于今重庆奉节附近，临近三峡。
2. **空山**：指人迹罕至的山林，突出庙宇的荒寂与肃穆。
3. **桔柚**：出自《尚书·禹贡》：“厥包桔柚锡贡”，原指大禹时代进贡的南方特产，此处既写实景，又暗喻大禹治水的功绩惠及民生。
4. **龙蛇**：指庙中壁画所绘的治水神兽或图腾，龙蛇象征自然之力，也体现古人对大禹降服洪水的想象。
5. **嘘青壁**：云雾在青色石壁上如呼吸般升腾。“嘘”字拟人化，赋予自然以生命感。一作“生虚壁”，意为云雾生于虚空的石壁，亦通。
6. **江声走白沙**：江水奔流，冲刷着白沙。“走”字生动写出江水的动态与力量。
7. **四载**：指大禹治水时所用的四种交通工具——水行乘舟，陆行乘车，山行乘樏（一种登山工具），泥行乘橇（《史记·夏本纪》载）。
8. **三巴**：东汉末分巴郡为三巴，即巴郡、巴东、巴西，大致包括今四川东部、重庆一带。大禹曾疏导江流于此地，故云“控三巴”。
9. **疏凿**：疏通河道，开凿山岭，指大禹治水的具体工程。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象雄浑，意境深远**
诗中“空山”“秋风”“落日”“江声”“青壁”等意象，既具视觉冲击力，又富听觉张力，营造出苍茫壮阔的意境。
2
**动静结合，视听交融**
“云气嘘青壁”为静中有动，“江声走白沙”为动中传声，动静相生，增强画面感。
3
**用典自然，寓情于史**
引用“四载”“疏凿”“三巴”等典故，不显堆砌，而是自然融入景物描写与议论之中，深化主题。
4
**语言凝练，对仗工整**
中二联“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇”“云气嘘青壁，江声走白沙”对仗精工，平仄协调，音韵铿锵。
主题思想
本诗通过对禹庙荒凉景色的描写，追思大禹治水的丰功伟绩，表达了对古代圣王的敬仰之情，同时寄托了诗人对现实社会的深切关怀。杜甫借大禹“乘四载”“控三巴”的伟业，暗喻当世应有贤能之士挺身而出，治理水患、安定民生、整顿纲纪。诗中既有对历史英雄的歌颂，也有对乱后社会重建的期盼，更蕴含着诗人忧国忧民、心系天下的儒家情怀。