客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **南溟**：即南海，古代常指极南之地，出自《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”，此处借指遥远之地。
2. **泉客珠**：传说中鲛人（水神、人鱼）所泣之泪化成的珍珠，又称“鲛人泣珠”，典出《博物志》《搜神记》等。此处借指珍贵而带有神秘色彩的贡品。
3. **隐字**：指珍珠内部似有文字，但无法辨识，象征天意或百姓冤屈难以言说。
4. **缄之箧笥**：缄，封存；箧笥（qiè sì），竹制的小箱子，用于存放贵重物品。
5. **公家须**：指官府的征调、赋税需求。
6. **化为血**：珍珠化为血水，象征百姓的血泪与牺牲，也暗喻贡赋之重已伤及民生根本。
7. **征敛无**：指百姓已被搜刮一空，再也无物可供朝廷征调，表达极度悲愤。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**寓言化手法**
全诗以“珍珠”为象征物，借物喻事，将沉重的赋税问题转化为一个神秘而悲怆的寓言，增强了诗歌的感染力与批判力度。
2
**象征与隐喻**
“泉客珠”象征百姓的劳动成果与生命血泪；“隐字”象征无法言说的冤屈；“化为血”象征民生被榨干，艺术表现极具张力。
3
**结构紧凑，层层递进**
从“来珠”到“藏珠”再到“化血”，情节发展自然，情感由期待转为震惊，最终归于悲愤，节奏感强。
4
**语言简练，意蕴深远**
全诗仅八句，却蕴含丰富，用字精准，如“缄”“俟”“开视”“哀”等动词，精准传达出人物心理变化。
主题思想
本诗通过一颗珍珠从珍藏到化为血水的过程，深刻揭示了唐代中后期赋税制度对人民的残酷压榨，表达了诗人对百姓疾苦的深切同情和对朝廷横征暴敛的强烈批判。
“珍珠”本为珍物，却终“化为血”，象征着百姓即使倾尽所有，也无法满足官府的贪婪需求；而“征敛无”三字，更道出民生凋敝、民力枯竭的悲惨现实。全诗主题聚焦于**民生之艰、赋税之苛、官民对立**，是杜甫“诗史”精神的集中体现。