天时比不上地利,地利比不上人和。一座内城方圆三里,外城七里,敌人包围攻打却不能取胜。既然包围攻打,必定有得天时的时候,然而仍不能取胜,这说明天时不如地利。城墙不是不高,护城河不是不深,兵器铠甲不是不坚固锋利,粮食也不是不多,但守城者却弃城而逃,这说明地利不如人和。所以说:限制人民不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山川的险阻,威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的人会得到广泛支持,不行仁政的人则孤立无援。孤立到极点,连亲戚都会背叛他;得助到极点,天下人都会归顺他。用天下归顺的力量,去攻打众叛亲离的人,所以君子要么不战,战就必定胜利。
古诗原文
地利不如人和。
而里之城,
七里之郭,
环而攻之而不胜。
夫环而攻之,
必有得天如者矣,
然而不胜者,
是天如不如地利也。
城非不高也,
池非不深也,
兵革非不坚利也,
米粟非不多也,
委而去之,
是地利不如人和也。
故曰:域民不以封疆之界,
固国不以山溪之险,
威天下不以兵革之利。
得道者多助,
失道者寡助。
寡助之至,
亲戚畔之;
多助之至,
天下顺之。
以天下之所顺,
攻亲戚之所畔,
故君子有不战,
战必胜矣。
白话译文
译文亮点
注释
- 地利:指地理形势、城池、山川等有利条件。
- 人和:指人心所向,内部团结,民众支持。
- 郭:外城。
- 环而攻之:包围起来攻打。
- 兵革:兵器和铠甲,泛指武器装备。
- 委而去之:弃城而逃。委,丢弃;去,离开。
- 域民:限制人民。域,限制。
- 固国:巩固国家。
- 威天下:威慑天下。
- 得道:指施行仁政,合于道义。
- 寡助:支持的人少。
- 亲戚畔之:亲属都背叛他。畔,通“叛”。
- 君子:指施行仁政的统治者。
注释亮点
诗歌赏析
本文虽非诗歌体裁,但语言凝练,逻辑严密,层层递进,气势充沛,具有强烈的论辩性和感染力。通过对比“天时”“地利”“人和”三者的重要性,突出“人和”的核心地位,以战争实例论证治国之道,语言简洁有力,排比句式增强节奏感,形成雄辩之风。
赏析亮点
创作背景
出自《孟子·公孙丑下》,是战国时期儒家代表人物孟子与弟子讨论治国、战争与仁政关系时的言论。当时诸侯争霸,战乱频繁,各国重视军事与地理优势,孟子则强调民心向背决定国家兴亡,主张“仁政”与“民为贵”的政治理念,反对以武力征服天下。
背景亮点
艺术特色
1. 层层递进:从“天时不如地利”到“地利不如人和”,逻辑严密,步步深入。
2. 对比论证:通过守城失败的实例,对比天时、地利与人和的实效。
3. 排比句式:“城非不高也……”等句,增强语势,突出“委而去之”的荒谬,强化“人和”之重。
4. 比喻与推理结合:以战争为喻,推及治国之道,由小及大,由具体到抽象。
5. 警句收束:“得道者多助,失道者寡助”成为千古名句,凝练主题。
艺术亮点
主题思想
强调施行仁政、顺应民心是治国之本。战争胜负、国家存亡,根本在于“人和”,即民众的支持与团结。真正的强大不在于天时地利或武力,而在于道义与民心。得道者得天下,失道者失天下,体现了孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。