景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就害怕;他们安居家中,天下就太平无事。”
孟子说:“这怎么能算得上是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫!’把顺从当作准则,是妇人的行为方式。大丈夫应该住在天下最宽广的住宅里——仁,站在天下最正确的位置上——礼,走天下最光明的大道——义。得志时,与百姓一同遵循正道;不得志时,独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服,这样才叫做大丈夫。”
古诗原文
张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,
安居而天下熄。
” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,
父命之;
女子之嫁也,
母命之,
往送之门,
戒之曰:‘往之女家,
必敬必戒,
无违夫子!
’以顺为正者,
妾妇之道也。
居天下之广居,
立天下之正位,
行天下之大道。
得志,
与民由之;
不得志,
独行其道。
富贵不能淫,
贫贱不能移,
威武不能屈,
此之谓大丈夫。
”
白话译文
译文亮点
注释
- 公孙衍、张仪:战国著名纵横家,以辩才和权谋影响列国政局。
- 大丈夫:指有高尚品德、坚定节操的君子。
- 冠:古代男子二十岁行冠礼,表示成年。
- 以顺为正:把顺从当作正确的行为准则。
- 广居:喻指“仁”,即仁德为安身立命之所。
- 正位:喻指“礼”,即立身行事的规范。
- 大道:喻指“义”,即正义之道。
- 淫:迷惑、动摇。
- 移:改变志向。
- 屈:屈服。
注释亮点
诗歌赏析
孟子以对比手法,先破后立,否定景春以权势影响力定义“大丈夫”的观点,转而提出以道德操守为核心的“大丈夫”标准。语言雄辩有力,层层递进,通过“居广居、立正位、行大道”三个排比句,构建理想人格的立体形象,最后以“三不”警句收束,气势磅礴,极具感染力。
赏析亮点
创作背景
战国时期,纵横家盛行,公孙衍、张仪凭借权谋游说诸侯,影响天下局势,被视为风云人物。孟子作为儒家代表人物,反对以功利和权势为人生目标,主张以仁义礼义为根本,此段出自《孟子·滕文公下》,是孟子针对当时社会崇尚权谋、忽视道德的现象所作的反思与批判。
背景亮点
艺术特色
1. 对比论证:以纵横家与儒家理想人格对比,突出“大丈夫”的道德内涵。
2. 比喻象征:“广居”“正位”“大道”分别象征“仁”“礼”“义”,化抽象为具体。
3. 排比修辞:“居天下之广居……”三句结构整齐,增强气势。
4. 警句点睛:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”凝练有力,成为千古名句。
5. 引礼证理:引用“冠礼”“嫁礼”中的训诫,以传统礼制为论据,增强说服力。
艺术亮点
主题思想
真正的“大丈夫”不是以权势、威势震慑他人的人,而是具有坚定道德信念、坚守仁义礼义、在任何境遇下都不动摇节操的君子。孟子强调人格的独立与尊严,主张以“仁”为居,以“礼”为立,以“义”为行,无论顺逆,皆能坚守正道,体现了儒家理想人格的最高境界。