西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **西岳**：即华山，位于今陕西省华阴市，五岳中的西岳，以险峻著称。
2. **崚嶒（léng céng）**：山势高峻突兀的样子。
3. **竦处尊**：高耸而居于尊位，形容华山在五岳中地位崇高。
4. **诸峰罗立似儿孙**：群峰如儿孙般环绕主峰，比喻华山主峰统领众峰。
5. **九节杖**：道教传说中的仙人所持之杖，象征通往仙境的工具，亦见于《列仙传》《神仙传》。
6. **玉女洗头盆**：华山著名胜景之一，传说为仙女洗头之处，位于华山西峰，今仍有“玉女峰”之名。
7. **车箱入谷**：指车箱谷，华山深谷之一，地势险绝，传说入之难返。
8. **箭栝（guā）**：原指弓箭的末端，此处形容山势如箭簇般陡峭，亦指华山的箭栝岭，以险峻著称。
9. **一门**：指通往山顶的唯一险道，如“千尺幢”“百尺峡”等险径。
10. **白帝**：古代神话中西方的神，主管秋季，主杀伐，亦为华山之神。道教中白帝为五方帝之一，居西方。
11. **真源**：道家术语，指宇宙的本源、大道的真理，即“道”的根源。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实结合**
全诗以实写山势起笔，继而引入“仙人九节杖”“玉女洗头盆”等神话意象，虚实相生，拓展了诗歌的时空维度。
2
**比喻生动**
“诸峰罗立似儿孙”以家族关系喻山势，既写出华山的主峰地位，又赋予自然以人情味。
3
**用典自然**
诗中“九节杖”“玉女盆”“白帝”等典故源自道教与神话，却与华山实景巧妙融合，不显堆砌。
4
**结构递进**
由景入情，由形入神，由现实到理想，层层推进，结尾升华至“问真源”的哲学高度。
主题思想
本诗通过对西岳华山的描绘，表达了诗人对自然伟力的崇敬、对仙境的向往，以及对人生真谛和宇宙本源的精神追寻。在壮美的山势描写背后，隐藏着杜甫对理想境界的渴望——不仅是地理上的“高寻”，更是精神上的“问道”。诗中的“问真源”三字，点明全诗主旨：在纷繁尘世中，诗人渴望超越现实，追寻大道之源，体现了一种融合儒家进取、道家超然与盛唐气象的复合精神追求。