骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵，碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿；颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 骨之色：指骨骼在相学中呈现的色泽，青、紫、白分别象征不同命运层次。
- 青面：面部骨骼呈青润之色，主聪慧、贵气，多见于少年显达者。
- 联者：头骨连接完整、结构连贯，象征智慧与运势通达。
- 碎：头骨断裂不连，主运势不稳、才智分散。
- 天庭：额头中央部分，主早年运势与智慧。
- 串骨：头骨如珠串般连贯隆起，象征贵气连绵。
- 鼻骨犯眉：鼻骨过高或前突，侵入眉间区域，相学中主克亲。
- 颧骨与眼争：颧骨过高，压迫眼睛，主家庭不和、子嗣艰难。
- 毫厘千里：形容相面之细微差别，可导致命运天壤之别。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用格言式论述，
语言简洁峻切，逻辑清晰，善用排比、对比与典故（如“少年公卿半青面”），增强说服力。以具象的骨骼特征映射抽象的命运判断，体现“由形观神”的相学思维，兼具文学性与实用性。句式短促有力，如警句连缀，形成独特的“鉴人文体”。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
强调“骨相”为识人之根本，尤其重视头骨之“联”与“串”，认为内在骨骼结构比外在面相更能反映一个人的命运格局。主张贵贱之别在于骨之“色”与“质”，并指出细微差异可致命运悬殊，体现曾国藩“重本轻末、察微知著”的人才观与理学精神。