曾国藩

　　余通籍三十余年， 官至极品， 而学业一无所成， 德行一无许可， 老大徒伤， 不胜悚惶惭赧。 今将永别， 特将四条教汝兄弟。　　一曰慎独而心安。 自修之道， 莫难于养心； 养心之难， 又在慎独。 能慎独， 则内省不疚， 可以对天地质鬼神。 人无一内愧之事， 则天君泰然。 此心常快足宽平， 是人生第一自强之道， 第一寻乐之方， 守身之先务也。　　二曰主敬则身强。 内而专静纯一， 外而整齐严肃。 敬之工夫也； 出门如见大宾， 使民如承大祭， 敬之气象也； 修己以安百姓， 笃恭而天下平， 敬之效验也。 聪明睿智， 皆由此出。 庄敬日强， 安肆日偷。 若人无众寡， 事无大小， 一一恭敬， 不敢怠慢。 则身体之强健， 又何疑乎？　　三曰求仁则人悦。 凡人之生， 皆得天地之理以成性， 得天地之气以成形， 我与民物， 其大本乃同出一源。 若但知私己而不知仁民爱物， 是于大本一源之道已悖而失之矣。 至于尊官厚禄， 高居人上， 则有拯民溺救民饥之责。 读书学古， 粗知大义， 既有觉后知觉后觉之责。 孔门教人， 莫大于求仁， 而其最切者， 莫要于欲立立人、 欲达达人数语。 立人达人之人， 人有不悦而归之者乎？　　四曰习劳则神钦。 人一日所着之衣所进之食， 与日所行之事所用之力相称， 则旁人韪之， 鬼神许之， 以为彼自食其力也。 若农夫织妇终岁勤动， 以成数石之粟数尺之布， 而富贵之家终岁逸乐， 不营一业， 而食必珍馐， 衣必锦绣， 酣豢高眠， 一呼百诺， 此天下最不平之事， 神鬼所不许也， 其能久乎？ 古之圣君贤相， 盖无时不以勤劳自励。 为一身计， 则必操习技艺， 磨练筋骨， 困知勉行， 操心危虑， 而后可以增智慧而长见识。 为天下计， 则必已饥已溺， 一夫不获， 引为余辜。 大禹、 墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。 勤则寿， 逸则夭， 勤则有材而见用， 逸则无劳而见弃， 勤则博济斯民而神祇钦仰， 逸则无补于人而神鬼不歆。　　此四条为余数十年人世之得， 汝兄弟记之行之， 并传之于子子孙孙， 则余曾家可长盛不衰， 代有人才。

朝朝整驾趁星光， 细想吾生有底忙。 疲马可怜孤月照， 晨鸡一破万山苍。 曰归曰归岁云暮， 有弟有弟天一方。 大壑高崖风力劲， 何当吹我送君旁。

　　为传檄事：逆贼洪秀全杨秀清称乱以来， 于今五年矣。 荼毒生灵数百余万， 蹂躏州县五千余里， 所过之境， 船只无论大小， 人民无论贫富， 一概抢掠罄尽， 寸草不留。 其掳入贼中者， 剥取衣服， 搜括银钱， 银满五两而不献贼者即行斩首。 男子日给米一合， 驱之临阵向前， 驱之筑城浚濠。 妇人日给米一合， 驱之登陴守夜， 驱之运米挑煤。 妇女而不肯解脚者， 则立斩其足以示众妇。 船户而阴谋逃归者， 则倒抬其尸以示众船。 粤匪自处于安富尊荣， 而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。 此其残忍残酷， 凡有血气者未有闻之而不痛憾者也。　　自唐虞三代以来， 历世圣人扶持名教， 敦叙人伦， 君臣、 父子、 上下、 尊卑， 秩然如冠履之不可倒置。 粤匪窃外夷之绪， 崇天主之教。 自其伪君伪相， 下逮兵卒贱役， 皆以兄弟称之， 谓惟天可称父， 此外凡民之父皆兄弟也， 凡民之母皆姊妹也。 农不能自耕以纳赋， 而谓田皆天王之田； 商不能自买以取息， 而谓货皆天王之货； 士不能诵孔子之经， 而别有所谓耶稣之说、 《新约》之书， 举中国数千年礼义人伦诗书典则， 一旦扫地荡尽。 此岂独我大清之变， 乃开辟以来名教之奇变， 我孔子孟子之所痛哭于九原， 凡读书识字者， 又乌可袖手安坐， 不思一为之所也。　　自古生有功德， 没则为神， 王道治明， 神道治幽， 虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。 李自成至曲阜不犯圣庙， 张献忠至梓潼亦祭文昌。 粤匪焚郴州之学宫， 毁宣圣之木主， 十哲两庑， 狼藉满地。 嗣是所过郡县， 先毁庙宇， 即忠臣义士如关帝岳王之凛凛， 亦皆污其宫室， 残其身首。 以至佛寺、 道院、 城隍、 社坛， 无朝不焚， 无像不灭。 斯又鬼神所共愤怒， 欲一雪此憾于冥冥之中者也。　　本部堂奉天子命， 统师二万， 水陆并进， 誓将卧薪尝胆， 殄此凶逆， 救我被掳之船只， 找出被胁之民人。 不特纾君父宵旰之勤劳， 而且慰孔孟人伦之隐痛。 不特为百万生灵报枉杀之仇， 而且为上下神祇雪被辱之憾。　　是用传檄远近， 咸使闻知。 倘有血性男子， 号召义旅， 助我征剿者， 本部堂引为心腹， 酌给口粮。 倘有抱道君子， 痛天主教之横行中原， 赫然奋怒以卫吾道者， 本部堂礼之幕府， 待以宾师。 倘有仗义仁人， 捐银助饷者， 千金以内， 给予实收部照， 千金以上， 专摺奏请优叙。 倘有久陷贼中， 自找来归， 杀其头目， 以城来降者， 本部堂收之帐下， 奏受官爵。 倘有被胁经年， 发长数寸， 临阵弃械， 徒手归诚者， 一概免死， 资遣回藉。 在昔汉唐元明之末， 群盗如毛， 皆由主昏政乱， 莫能削平。 今天子忧勤惕厉， 敬天恤民， 田不加赋， 户不抽丁， 以列圣深厚之仁， 讨暴虐无赖之贼， 无论迟速， 终归灭亡， 不待智者而明矣。 若尔披胁之人， 甘心从逆， 抗拒天诛， 大兵一压， 玉石俱焚， 亦不能更为分别也。　　本部堂德薄能鲜， 独仗忠信二字为行军之本， 上有日月， 下有鬼神， 明有浩浩长江之水， 幽有前此殉难各忠臣烈士之魂， 实鉴吾心， 咸听吾言。 檄到如律令， 无忽！

左列钟铭右谤书， 人间随处有乘除。 低头一拜屠羊说， 万事浮云过太虚。

万里关山睡梦中， 今朝始洗眼随胧。 云头齐拥剑门上， 峰势欲随江水东。 楚客初来询物俗， 蜀人从古足英雄。 卧龙跃马今安在？ 极目天边意未穷。

　　凡民有血气之性， 则翘然而思有以上人。 恶卑而就高， 恶贫而觊富， 恶寂寂而思赫赫之名。 此世人之恒情。 而凡民之中有君子人者， 率常终身幽默， 黯然退藏。 彼岂与人异性？ 诚见乎其大， 而知众人所争者之不足深较也。　　盖《论语》载， 齐景公有马千驷， 曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。 余尝即其说推之， 自秦汉以来， 迄于达官贵人， 何可胜数？ 当其高据势要， 雍容进止， 自以为材智加人万万。 及夫身没观之， 彼与当日之厮役贱卒、 污行贾竖营营而生， 草草而死者， 无以异也。 而其间又功业文学猎取浮名者， 自以为材智加人万万。 及夫身没观之， 彼与当日之厮役贱卒， 污行贾竖， 营营而生， 草草而死者， 亦无以甚异也。 然则高位而获浮名者， 自谓辞晦而居显， 泰然自处于高明。 曾不知其与眼前之厮役贱卒， 污行贾竖之营营者行将同归于澌尽， 而毫毛无以少异。 岂不哀哉！　　吾友刘君孟容， 湛默而严恭， 好道而寡欲， 自其壮岁则已泊然而外富贵矣。 既而察物观变， 又能外乎名誉， 于是名其所居曰养晦堂， 而以书抵国藩为之记。　　昔周之末世， 庄生闵天下之士湛于势利， 汩于毁誉， 故为戒人以暗默自藏， 如所称董梧、 宜僚、 壶子之伦， 三致意焉。 而扬雄亦称：“炎炎者灭， 隆隆者绝。 高明之家， 鬼瞰其室。 ”君子之道， 自得于中， 而外无所求。 饥冻不足于事畜而无怨； 举世不见知而无闷。 自以为晦， 天下之至光明也。 若夫奔命于烜赫之途， 一旦事尽意索， 求如寻常穷约之人而不可得， 乌睹可谓焜耀者哉？ 予为备陈所以， 盖坚孟容之志； 后之君子， 亦观省焉。