旧挹金波爽，皆传玉露秋。关山随地阔，河汉近人流。谷口樵归唱，孤城笛起愁。巴童浑不寝，半夜有行舟。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **金波**：指月光。古人认为月光如金色的波浪，故称“金波”，常见于唐诗中形容中秋月色。
2. **玉露**：秋天的露水，晶莹如玉，常与“金风”并称，象征清冷高洁的秋景，也暗含时光流逝之感。
3. **关山**：泛指边塞山川，此处既实指地理上的山关，也象征旅途遥远、思乡之难。
4. **河汉**：即银河，古人认为其横贯天际，连接天地，此处“近人流”写其低垂，仿佛可触，突出秋夜天高气爽、星汉灿烂之景。
5. **谷口樵归唱**：山谷口传来樵夫砍柴归来时的歌声，表现山野生活的宁静与辛劳。
6. **孤城笛起愁**：孤城之中吹起笛声，笛音哀婉，引发羁旅之愁、思乡之情。“孤城”常指边地或偏远城池。
7. **巴童**：巴地（今四川东部一带）的孩童。杜甫当时流寓夔州（今重庆奉节），属巴地。
8. **浑不寝**：完全睡不着。浑，全然、完全。
9. **半夜有行舟**：深夜仍有船只航行，或暗示战乱未息、百姓奔波，或为商旅夜行，反衬诗人内心的孤寂与忧思。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象丰富，意境开阔**
诗中“金波”“玉露”“关山”“河汉”等意象既具古典美感，又营造出高远澄澈的秋夜氛围。
2
**对仗工整，结构严谨**
中二联“关山随地阔，河汉近人流”与“谷口樵归唱，孤城笛起愁”对仗精工，音律和谐。
3
**以景衬情，含蓄深沉**
全诗不直言愁苦，却通过“笛愁”“半夜行舟”等细节传达出深沉的忧思。
4
**细节传神，结尾奇警**
末句“半夜有行舟”看似写景，实则暗含动荡时代百姓不得安宁的现实，余味无穷。
主题思想
本诗表面是中秋赏月之作，实则是杜甫晚年羁旅漂泊、忧国忧民心境的写照。诗人通过对清秋月夜的描绘，抒发了对和平安定生活的向往，对百姓疾苦的关切，以及自身孤独无依的愁绪。诗中既有对自然之美的礼赞，也有对人间苦难的深切同情，体现了杜甫“诗史”精神中深沉的人道主义关怀。末句“半夜有行舟”更暗示乱世中人们不得安宁，使全诗超越个人感怀，升华为对时代命运的反思。