已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **招提**：原为梵语“拓斗提奢”的略称，意为“四方”，后指僧人所居之寺，即佛教寺院。此处指洛阳龙门奉先寺。
- **虚籁**（一作“灵籁”）：指山谷中自然发出的清幽声响，如风声、水声、虫鸣等，因空谷传音，故称“虚”或“灵”，体现空灵寂静之境。
- **天阙**：原指宫门或天人之门，此处借指龙门奉先寺的山门高峻，仿佛通向天界，亦暗喻其神圣庄严。
- **象纬**：指星象与经纬，即天文星宿。古人认为星象与人间事务相关，此处形容山势高耸，仿佛接近星辰。
- **云卧**：形容夜宿高处，如卧于云间，突出山寺之高寒与超然尘世之感。
- **衣裳冷**：既写实景（夜寒露重），也象征心境之清冷与超脱。
- **晨钟**：佛教寺庙清晨敲钟，有唤醒众生、破除迷梦之意，具有宗教象征意义。
- **发深省**：钟声引发诗人内心对人生、宇宙、佛理的深刻反思。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
诗中景物描写细腻生动，如“阴壑生虚籁，月林散清影”，以听觉与视觉结合，营造出空灵静谧的意境，为后文哲理感悟奠定基础。
2
**虚实相生**
“天阙象纬逼”将现实山寺虚化为接近天界的神圣空间，体现诗人丰富的想象力与宗教联想。
3
**以声传神**
结尾“闻晨钟”是点睛之笔，以声音打破寂静，唤醒沉思，使全诗由静入动，由景入理，极具张力。
4
**语言凝练，意境高远**
全诗八句，五言整齐，语言简练而意蕴深远，体现了杜甫早期诗歌“沉郁顿挫”风格的雏形。
主题思想
本诗通过夜宿佛寺的体验，描绘了清幽静谧的自然环境与庄严神圣的宗教氛围，表达了诗人对尘世纷扰的疏离、对精神清静的追求，以及在晨钟声中获得的深刻人生启示。主题不仅是对山水之美的礼赞，更是对生命意义、宇宙真理的沉思，体现了杜甫早年“致君尧舜上，再使风俗淳”理想之外，对个体心灵安顿的探索。诗中的“深省”，既是对佛理的感悟，也是对人生方向的叩问，展现了儒家士人吸收佛道思想、寻求精神超越的深层心理。