楸树馨香倚钓矶，斩新花蕊未应飞。不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。自今已后知人意，一日须来一百回。无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **楸树**：落叶乔木，花大而美丽，古人常植于庭园或水边，有“树王”之称，象征高洁。
2. **钓矶**：水边供人垂钓的岩石，常象征隐逸生活。
3. **斩新**：唐代口语，意为“全新”“极新”，强调花蕊初开、鲜嫩未凋。
4. **未应飞**：尚未到飘落的时候，暗喻美好尚存，但已有凋零之忧。
5. **鸬鹚**：水鸟，常被渔人驯养捕鱼，象征自然与人的和谐关系。此处“去不来”暗示人与自然的疏离。
6. **眼相猜**：眼神中流露出怀疑与陌生，拟人化描写，表现鸟对人的不信任。
7. **知人意**：理解人的情感与心意，暗含诗人希望自然生灵能与人亲近。
8. **上番**：第一茬、第一批，指最早长出的嫩笋，最需保护。
9. **成竹**：长成可用之竹，古人重竹之节与直，象征气节与成长。
10. **从嗔**：任凭客人责怪。表现诗人对竹子的珍视胜过人情往来。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以小见大**
三首诗皆取材于日常细微之物（花、鸟、笋），却寄寓深远人生感慨，体现杜甫“即事名篇”的创作特点。
2
**对比手法**
如“醉里”与“醒时”、“去不来”与“须来百回”、“客至”与“不出迎”，通过强烈对比增强情感张力。
3
**拟人化**
如“眼相猜”“知人意”，赋予动物以人的情感，增强诗的感染力与哲理性。
4
**语言口语化**
“斩新”“从嗔”等用词贴近生活，体现杜甫晚年诗风趋于平实自然，却意蕴深厚。
主题思想
《三绝句》通过描写楸花易落、鸬鹚疏离、春笋需护三个场景，表达了诗人对美好易逝的哀叹、对人与自然和谐关系的向往，以及对高洁品格与精神独立的坚守。三首诗共同构成一个主题体系：在动荡乱世与个人漂泊中，诗人仍执着于守护心中所珍视之物——无论是自然之美、人鸟之情，还是人格之节。全诗流露出深沉的忧患意识、对纯真的渴望，以及“宁可孤独，不随流俗”的精神追求。