野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **野寺**：荒僻的寺庙，指远离城市、人迹罕至的寺院。
2. **残僧少**：残存的僧人很少，暗示寺庙衰败、香火不盛。
3. **山园细路高**：山间园圃的小路崎岖高陡，“细”形容路窄，“高”突出地势险峻。
4. **麝香**：指麝鹿，其分泌物为名贵香料，此处借指山中灵物，亦暗喻清高隐逸之象。
5. **石竹**：多年生草本植物，常生于石隙间，象征幽静自然之境。
6. **鹦鹉啄金桃**：鹦鹉为聪慧之鸟，“金桃”指金黄色的桃子，可能实指果实，也可能象征珍奇之物；此句以动衬静，增添生机。
7. **乱水**：指山间交错的溪流、涧水，无固定河道。
8. **悬崖置屋牢**：在悬崖边建造房屋却稳固结实，体现古人巧构与对自然的适应。
9. **上方**：原指天界，此处指山寺中的高阁，亦含“高处”“上界”之意。
10. **重阁**：多层的楼阁，为山寺中登高远眺之所。
11. **百里见秋毫**：夸张手法，极言视野之清、地势之高；“秋毫”原指秋天鸟兽新生的细毛，喻极细微之物，此处形容远望清晰至极。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗几乎不用典故，语言质朴自然，却意境深远，体现杜甫“语不惊人死不休”的艺术追求。
2
**对仗工整**
颔联“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃”与颈联“乱水通人过，悬崖置屋牢”均为工对，意象对举，动静结合，音韵和谐。
3
**空间递进**
从“野寺”到“山园”，再到“乱水”“悬崖”，最后至“重阁”远望，空间由近及远，层次分明。
4
**以景寓情**
表面写景，实则寄寓诗人漂泊孤寂、超然物外的心境。“百里见秋毫”不仅是视觉奇观，更是心灵澄明、洞察世事的象征。
主题思想
本诗通过描绘荒僻山寺的幽静景象，表现了诗人对远离尘嚣、清寂自然的向往，同时也流露出对人生孤寂、世道衰微的深沉感慨。诗中“残僧少”“细路高”“乱水通人”等意象，暗喻社会动荡、人心离散；而“悬崖置屋牢”“百里见秋毫”则象征诗人虽处乱世，仍坚守精神高地，追求内心的清明与高远。全诗既是对自然之美的礼赞，也是对人生境界的哲思。