牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **牛头**：指牛头山，位于今陕西省西安市南，为佛教牛头宗发源地之一，山中多佛寺。
2. **鹤林**：指鹤林寺，唐代著名佛寺，常代指清净佛地，亦可能为虚指，象征佛门净土。
3. **梯迳**：石阶小路，形容山路陡峭如梯。
4. **幽深**：幽静深远，既写山径之景，亦喻禅境之深。
5. **天河宿殿阴**：银河仿佛在佛殿的阴影中停宿，以夸张手法表现寺院之高、夜之静，也暗喻佛法如星汉般永恒。
6. **传灯**：佛教术语，指佛法代代相传，如同灯火相传不灭。此处“无白日”意为不分昼夜，佛法恒常。
7. **布地有黄金**：典出佛经，如《阿弥陀经》云“极乐国土，黄金为地”，此处借指佛殿庄严，亦暗喻布施功德与净土理想。
8. **狂歌老**：指狂放不羁、以歌咏自娱的老者，杜甫自喻或泛指世俗之执迷者。
9. **不住心**：出自《金刚经》“应无所住而生其心”，意为心不应执着于任何事物，应随缘放下，归于空寂。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
前四句写景，后四句抒理，但景中寓理，理中见景，如“天河宿殿阴”既写夜景，又暗喻佛法如星汉恒久。
2
**意象空灵**
选用“鹤林”“天河”“传灯”“黄金地”等带有宗教色彩的意象，营造出超然尘世的意境。
3
**用典自然**
“传灯”“布地有黄金”“不住心”皆出自佛经，但融入诗句毫无斧凿之痕，浑然天成。
4
**语言凝练**
五言八句，对仗工整（如“春色浮山外”对“天河宿殿阴”），节奏舒缓，音韵清越，契合禅诗风格。
主题思想
本诗通过描写牛头寺幽深静谧的环境与庄严神圣的佛殿景象，表达了诗人对佛教净土的向往与对人生执着的超越。主题聚焦于“放下”与“归心”——劝诫自己不再沉溺于世俗的悲歌与执念，而应如禅宗所言“不住于心”，追求内心的安宁与解脱。在杜甫一生的忧国忧民之外，此诗展现了其晚年精神世界中寻求心灵安顿的一面，体现了儒家士人在乱世中对佛道思想的吸纳与融合。