昔吴起出,遇故食,而止之食。故食曰:“诺,期返而食。”起曰:“待公而食。”故食至暮不来,起不食待之。与日早,令食求故食,故食来,方与之食。起之不食以俟者,恐其自食其言也。其为信若此,宜其能服三军欤?欲服三军,非信不可也!
古诗原文
白话译文
我客行万里之外,孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸,百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿,因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去,砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜,泪湿衣襟,满心惆怅。毗城有位德高长者,是我平生所敬仰之人。幸得大因缘,承其教诲,勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏,于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸,乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理,"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得,又有谁真正承受业障?诚然啊,大医王(佛陀)之力,其功德确实难以估量。
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注释
- 吴起:战国初期著名军事家、政治家,以治军严明、信赏必罚著称。
- 故食:旧友,老朋友。“食”通“人”,此处指人。
- 期返而食:约定回来后再吃饭。
- 俟(sì):等待。
- 自食其言:自己说了话却不兑现,即失信。
- 服三军:使军队信服。三军,泛指军队。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索,融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿,最终归于佛理觉悟。语言清峻,意象苍茫,情感由哀伤转为超脱,体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语,使哲理与抒情自然交融,结构严谨,由景入情,由情入理,层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人,曾随炀帝南巡或任职南方,此诗应作于其因公务或流放途经闽越(今福建一带)时卧病所作。隋代佛教兴盛,士人多习佛理,王胄身处南方湿热之地,身染疾病,遂借病抒怀,依托《维摩诘经》"净名"(维摩诘之号)之旨,表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
以小见大
通过一顿饭的小事,展现吴起重信守诺的高尚品格。
2
对比手法
朋友失约与吴起守约形成鲜明对比,突出其诚信。
3
夹叙夹议
叙事中穿插议论,结尾以反问句点明主旨,增强说服力。
4
语言质朴
用词简练,句式平实,体现宋濂“文道合一”的散文风格。
主题思想
诚信是立身之本、治军之要。吴起因守信而赢得三军信服,说明“信”是维系人际关系、统率军队、治理国家的根本原则。文章强调:欲服人者,必先自守信。