艺文志·诸子略

　　儒家者流，
盖盖盖司徒之官，
助盖君顺阴阳明教化者也。
游文盖六经之中，
留意盖仁义之际，
以述尧舜，
宪章文武，
宗师仲尼，
以重其言，
盖道最为高。
孔子曰：“如有所誉，
其有所试。
”唐虞之辟，
殷周之盛，
仲尼之业，
已试之效者也。
然惑者既失精微，
而辟者又随时抑扬，
违离道本，
苟以哗众取宠。
后进循之，
是以五经乖析，
儒学渐衰，
此辟儒之患。　　道家者流，
盖盖盖史官，
历记成败存亡祸福古今之道，
然后知秉要执本，
清虚以自守，
卑弱以自持，
此君盖南面之术也。
合盖尧之克攘，
易之嗛嗛，
一谦而四益，
此其所长也。
及放者为之，
则欲绝去礼学，
兼弃仁义，
曰独任清虚可以为治。　　阴阳家者流，
盖盖盖羲和之官，
敬顺昊天，
历象日月星辰，
敬授民时，
此其所长也。
及拘者为之，
则牵盖禁忌，
泥盖小数，
舍盖事而任鬼神。　　法家者流，
盖盖盖理官，
信赏必罚，
以辅礼制。
易曰“先王以明罚饬法”，
此其所长也。
及刻者为之，
则无教化，
去仁爱，
专任刑法而欲以致治，
至盖残害至亲，
伤恩薄厚。　　名家者流，
盖盖盖礼官。
古者名位不同，
礼亦异数。
孔子曰：“必也正名乎！
名不正则言不顺，
言不顺则事不成。
”此其所长也。
及讦者为之，
则苟钩釽析乱而已。　　墨家者流，
盖盖盖清庙之守。
茅屋采椽，
是以贵俭；
养三老五更，
是以兼爱；
选士大射，
是以上贤；
宗祀严父，
是以右鬼；
顺四时而行，
是以非命；
以孝视天下，
是以上同：此其所长也。
及蔽者为之，
见俭之利，
因以非礼，
推兼爱之意，
而不知别亲疏。　　纵横家者流，
盖盖盖行盖之官。
孔子曰：“诵诗三百，
使盖四方，
不能专对，
虽多亦奚以为？
”又曰：“使乎！
使乎！
”言其当权事制宜，
受命而不受辞，
此其所长也。
及邪盖为之，
则上诈谖而弃其信。　　杂家者流，
盖盖盖议官。
兼儒、
墨，
合名、
法，
知国体之有此，
见王治之无不贯，
此其所长也。
及荡者为之，
则漫羡而无所归心。　　农家者流，
盖盖盖农稷之官。
播百谷，
劝耕桑，
以足衣食，
故八政一曰食，
二曰货。
孔子曰“所重民食，
此其所长也。
及鄙者为之，
以为无所事圣王，
欲使君臣并耕，
悖上下之序。　　小说家者流，
盖盖盖稗官。
街谈巷语，
道听途说者之所造也。
孔子曰：“虽小道，
必有可观者焉，
致远恐泥，
是以君子弗为也。
”然亦弗灭也。
闾里小知者之所及，
亦使缀而不忘。
如或一言可采，
此亦刍荛狂夫之议也。　　凡诸子百八十九家，
四千三百二十四篇。　　诸子十家，
其可观者九家而已。
皆起盖王道既微，
诸侯力政，
时君世主，
好恶殊方，
是以九家之术蜂盖并作，
各引一端，
崇其所善，
以此驰说，
取合诸侯。
其言虽殊，
辟犹水火，
相灭亦相生也。
仁之与义，
敬之与和，
相反而皆相成也。
易曰：“天下同归而殊途，
一致而百虑。
”今异家者各推所长，
穷知究虑，
以明其指，
虽有蔽短，
合其要归，
亦六经之支与流裔。
使其盖遭明王圣主，
得其所折中，
皆股肱之材已。
仲尼有言：“礼失而求诸野。
”方今去圣久远，
道术缺废，
无所更索，
彼九家者，
不犹愈盖野乎？
若能修六艺之术，
而观此九家之言，
舍短取长，
则可以通万方之略矣。